xsza145الکواشف الجلیهفی کفر الدوله السعودیه (۲)

للشیخ
أبی محمد عاصم المقدسی

السعودیه واتفاقیات النصره (بالنفس والمال) العربیه
وکما تطرقنا من قبل إلى تولیهم للطّواغیت الدولیه على اختلاف أشکالها وتأییدهم لها بالنّفس والمال وکذلک فی تولیهم للطّواغیت الخلیجیه ونصرتهم.. فلابد أن نذکر أیضاً نصرتهم وتولیهم لطواغیت العرب الباقین بمختلف أنواع النصره والتأیید… لنصل بعد ذلک إلى نتیجه واحده، وهی أن لا فرق بین هؤلاء الطّغاه جمیعاً، من یتمسح منهم بالدین ومن یطعن فیه ویعلن الحرب علیه، فجمیعهم إخوه متناصرون متعاونون متآزرون فی سبیل تثبیت عروشهم ونفخ کروشهم… یشرعون کما سبق التشریعات المختلفه التی تضمن لهم ذلک( ) ویعقدون فی سبیله أیضاً الاتفاقیات والمعاهدات المختلفه.. وإلیک أمثله من ذلک تدعیماً وتأکیداً وزیاده فی الدّلاله على هذا کلّه.
* السعودیه و(اتفاقیه إنشاء الشرکه العربیه للاستثمارات البترولیه):
والتی مقرّها الدمام بالمملکه العربیه السعودیه!!! جاء فی بنودها فی الفصل الثالث (النظام القانونی):
(الماده الرابعه): “تخضع الشرکه أساساً لأحکام هذه الاتفاقیه، وتکون هذه الأحکام نافذه وإن تعارضت مع القانون الداخلی لأی من الدول الأعضاء، وفی حاله عدم وجود حکم فی الاتفاقیه!! یؤخذ بالمبادئ المشترکه فی قوانین الدول الأعضاء فی الحدود التی تتسق فیها هذه المبادئ ومبادئ هذه الاتفاقیه” أهـ( ).
تأمّلوا الزندقه والإلحاد…
هذه الشرکه التی مقرها الدمام فی دوله أمیر المستسلمین!! تخضع ابتداء – لیس لأحکام الشریعه – ولکن لأحکام هذه الاتفاقیه.

لیس هذا فقط، بل تکون تلک الأحکام وإن کانت ربویه أو طاغوتیه باطله، تکون نافذه وإن تعارضت مع القانون الداخلی لأی من الدول الأعضاء… یعنی لو صدّقنا کذب السعودیه وقلنا أنّها تحکم الشریعه فی کل المجالات حتى إنّها لتحارب الربا والبنوک الربویه… وغیر ذلک… فإن أحکام هذه الاتفاقیه وقوانینها مقدمه على أحکام الشریعه المطبقه – فرضاً – فی السعودیه أو غیرها… تأمّلوا!! وأظنّکم قد مللتم من کثره الأمثله المتقدّمه المشابهه لهذا… ولکن لابد أن تقرع الآذان دوماً بأمثاله حتّى یصبح الکلام فی خبث هذه الدوله وکفرها زندقتها بدهیه ومسلمه من المسلّمات…
ثم وفی حاله عدم وجود قانون أو حکم فی هذه الاتفاقیه فإلى ماذا یرجع أللشریعه؟؟
حتى لو نصّوا على ذلک فهذه زندقه، إذ کیف تجعل الشریعه فی آخر المطاف وبعد – أو مع – تلک القوانین والأحکام الوضعیه کلّها… ومع هذا فإنّهم لم یرجعوا إلى الشّریعه… فعند عدم وجود قانون فی الاتفاقیه یؤخذ بالقوانین المشترکه فی الدّول الأعضاء.
فأین الشریعه یا مشایخ الحکومه! وأین الإسلام وأحکامه؟ لیس لها ذکر عند الحقائق.. وعند العمل الجاد مع الأحباب من طواغیت العرب وغیرهم، وإنّما تذکر فی المناسبات للضحک على الأمّه ولبس الحق بالباطل والنّور بالظلام…
مثال آخر:
* (منظمه الأقطار العربیه المصدّره للبترول) (الأوابک) والتی کانت السعودیه هی أوّل من أبرم اتفاقیه إنشائها بتاریخ ۹ ینایر ۱۹۶۸م الموافق ۹ شوال ۱۳۸۷هـ والتی جاء فیها:
ماده (۲) هدف المنظمه الرئیسی هو: “تعاون الأعضاء فی مختلف أوجه النشاط الاقتصادی فی صناعه البترول وتحقیق أوثق العلاقات فیما بینهم فی هذا المجال وتقریر الوسائل والسُّبل للمحافظه على مصالح أعضائها المشروعه فی هذه الصّناعه منفردین ومجتمعین وتوحید الجهود – تأمّل توحیدهم الطّاغوتی – لتأمین وصول البترول إلى أسواق استهلاکه بشروط عادله ومعقوله…الخ) وتحقیقاً لذلک تتوخى المنظمه على وجه الخصوص… أمور، ذکروا منها: بـ اتخاذ الإجراءات الکفیله بالتوفیق بین الأنظمه القانونیه المعمول بها فی الأقطار الأعضاء إلى الحد الذی یمکن المنظمه من ممارسه نشاطها.
ماده (۶) أ- یحکم المسؤولیه التعاقدیه للمنظمه، القانون الذی یحکم العقد المبرم أما المسؤولیه التقصیریه فتحکمها المبادئ العامه المشترکه فی قوانین الأعضاء.
الماده (۳۱) على أجهزه المنظمه أن تحرص على عدم الإضرار بالاستقرار الداخلی لأعضاء (المنظمه) وأن تتجنّب ما من شأنه تعکیر علاقاتهم الخارجیه.
تأمّلوا هذا یا مشایخ التوحید!! نصره من الناحیه الاقتصادیه (بالمال) والتعاون فی مختلف أوجه النشاط الاقتصادی… لیس هذا فقط بل وتحاکم إلى قوانین الدول الأعضاء – بل ومحاولات توفیق وتقریب النظم والقوانین بین الدول الأعضاء فی هذه المنظمه… والسعودیه طبعاً فی مقدمه هذا الرکب الخبیث.
مثال آخر: فی الجانب الاقتصادی أیضاً:
*(اتّفاقیه صندوق النقد العربی) راجعها بموادها الثلاث والعشرین، والتی هی دعم لأهداف وأغراض میثاق الجامعه العربیه کما نصّت على ذلک آخر ماده فیها.
والجدیر بالذکر هنا… أن أکبر مساهم فی هذا الصندوق هی (المملکه العربیه السعودیه)… کما سیأتی فی فصل (السعودیه الربویه).
مثال آخر: وفی الجانبین الاقتصادی (النصره بالمال) والعسکری (النّصره بالنفس).
السعودیه و(معاهده الدفاع المشترک والتعاون الاقتصادی بین دول الجامعه العربیه):
وقعت هذه المعاهده فی ۱۷ یونیه سنه ۱۹۵۰م.. وإلیک أخی الموحّد مقتطفات من هذه الاتفاقیه لتزداد بصیره بحقیقه هذه الدوله الخبیثه، وأنّها أخت غیر شرعیه، ولکنّها حمیمه وحبیبه لتلک الدول الطاغوتیه الأخرى التی تعلن الحرب على الإسلام والمسلمین وتصرّح بتحکیم القوانین الکفریه.
“إن حکومات الأردن وسوریا والعراق والمملکه العربیه السعودیه و… (إلى آخر الدول المذکوره) ورغبه منها فی تقویه الروابط وتوثیق التعاون بین دول الجامعه العربیه وحرصاً على استقلالها ومحافظه على تراثها المشترک، واستجابه لرغبه شعوبها فی ضم الصفوف لتحقیق الدفاع المشترک عن کیانها وصیانه الأمن والسلام وفقاً لمبادئ میثاق جامعه الدول العربیه ومیثاق الأمم المتحده ولأهدافها… قد اتفقت على عقد معاهده لهذه الغایه…”.
وإلیک بعض بنود هذه المعاهده:
ماده (۱) (تؤکّد الدول المتعاقده حرصاً منها على دوام الأمن والسلام واستقرارها، عزمها على فضّ منازعاتها الدولیه بالطّرق السلمیه سواء فی علاقاتها المتبادله فیما بینها أو فی علاقاتها مع الدول الأخرى).
ماده (۲) تعتبر الدول المتعاقده کل اعتداء مسلح یقع على أیه دوله أو أکثر منها أو على قواتها اعتداء علیها جمیعاً. ولذلک فإنّها عملاً بحق الدفاع الشرعی الفردی والجماعی عن کیانها تلتزم بأن تبادر إلى معونه الدوله أو الدول المعتدى علیها…الخ.
تأمّلوا هذا أیضاً…
– تقویه الرّوابط وتوثیق التعاون مع الطواغیت الکفره على اختلاف ألوانهم.
– حرص على استقلال تلک الطّواغیت وصیانه حکوماتها (کیانها) والدفاع عنه.
– إلى حد أن کل دوله تعتبر أی اعتداء على طاغوت من الطواغیت اعتداء علیها (یعنی: الدم بالدم والهدم بالهدم) فتلتزم بالدفاع عنها ومعونتها ونصرتها على ذلک المعتدی وإن کان من أخص أهل التوحید والإسلام.. وهذه نصره واضحه بالنفس والسلاح والجیوش.. وهذا کلّه یؤکد ما کررّناه وقلناه مراراً فیما مضى من تولی هذه الدوله الخبیثه لإخوانها من الطواغیت موالاه حقیقیه تخرج من ملّه الإسلام.
یقول ابن جریر الطبری رحمه الله تعالى فی تفسیر قوله تعالى: لا یتخذ المؤمنون الکافرین أولیاء من دون المؤمنین ومن یفعل ذلک فلیس من الله فی شیء قال: (من اتّخذ الکفار أواعواناً وأنصاراً وظهوراً یوالیهم على دینهم ویظاهرهم على المسلمین فلیس من الله فی شیء، أی قد بریء من الله وبریء الله منه بارتداده عن دینه ودخوله فی الکفر) أهـ (۳/۲۲۸).
والسعودیه حریصه جداً على تطبیق مواد هذه الاتفاقیه کقولهم (تحل النزاعات بالطرق السلمیه) وأمثال ذلک من معانی الأخوه بین الطواغیت، والمذکوره فی میثاق الجامعه وغیره، فهی منقاده سائره على نهج هذه القوانین وبحماس شدید، یدلّ على ذلک الأدوار العدیده التی یلعبها ملیکها وغیره من المسؤولین فی المنطقه مع إخوانهم من طواغیت العرب، خذ على سبیل المثال مؤتمر الطائف الذی جمع الحکومه اللبنانیه وبرلمانها الکفری فی ظلّ حکومه الفهد وستأتی تفاصیله. ومن الأمثله کذلک جهود ملک التوحید (التوحید بین الطواغیت) یوم کان مفوّضاُ من قبل مجلس التعاون الخلیجی للمساعده فی تحقیق الوفاق بین الجزائر والمغرب والذی توج بلقاء (طاغوتیهما) بفضل جهود (الفهد) وقد کشف الأمیر عبد الله ولی العهد السعودی فی حدیثه الشامل لمجله السیاسه الکویتیه یوم ۲۲/مارس ۱۹۸۳ عن تفاصیل الدور السعودی هذا. فأین تکفیرکم یا مشایخ السعودیه للحسن ملک المغرب الخبیث الذی یطعن فی الإسلام ویستهزئ بشرائعه… ما بال ملیککم یسعى للوساطه بینه وبین طاغوت الجزائر الاشتراکی… و(یفزع) لهم فزع الأخ إلى إخوانه..؟؟
مثال آخر مهم عند الموحّدین المجاهدین..
* السعودیه (ومعاهدات (النصره) الأمنیه مع الطواغیت العربیه):
المعاهدات والاتفاقیات الأمنیه والتعاون الأمنی الجاری بین هذه الدوله الخبیثه وبین الدول الطاغوتیه العربیه المصرّحه بتحکیم القوانین الوضعیه والمذاهب الإلحادیه… هی من أعظم دلائل الإخوه والنصره والتآزر بین هؤلاء الطواغیت وأنهم بعضهم أولیاء بعض.. کیف وهم یتعاونون ویتناصرون ضد کل ما یهدّد أمن عروشهم وکروشهم کائناً من کان، سواء بتبادل المعلومات والأسماء ورصد الحرکات المعادیه لأنظمتهم وقوانینهم إسلامیه کانت تلک الحرکات أو غیر إسلامیه، ومن المفید أن یعرف الموحد الحق – وهو دون شک – أی الموحد – یُعد عند هؤلاء الطواغیت من أفراد الحرکات المعادیه لأنظمتهم ومن الحرکات التخریبیه الإرهابیه – أنّ هذه الاتفاقیات الأمنیه المعقوده بین الطّواغیت على ثلاثه أنواع:
أوّلها: اتفاقیات أمنیه ثنائیه بین دول وأخرى… کالاتفاقیه الأمنیه بین المغرب والسعودیه، وأخرى بین البحرین والسعودیه… وهکذا اتفاقیات ثنائیه مع کلّ دوله على حده تضمن تبادل المعلومات الأمنیه وتسلیم المطاردین من الموحّدین وغیرهم وتسجیل مکالماتهم واتصالاتهم ورسائلهم عن طریق وزارات الداخلیه.
النوع الثانی: اتفاقیات إقلیمیه مثل اتفاقیه مجلس التعاون الخلیجی وهی کذلک تتکامل مع الاتتفاقیه الثنائیه وتصب فیها، فکل المعلومات التی یحصل علیها مجلس التعاون الخلیجی وتهم أی دوله من الدول المتفق معها ثنائیاً تسلم إلى أجهزه الأمن والدّاخلیه فیها.
النوع الثالث: (اتّفاقیه أمنیه عامه تشمل جمیع الدول العربیه عن طریق وزراء داخلیتها واجتماعاتهم المتکرره…).
وإلیک الآن مثالاً صارخاً من اتّفاقیات السعودیه الأمنیه مع هذه الدّول الطاغوتیه، ولنختر طاغوتاً یکفره علماء السعودیه کالملک الحسن طاغوت المغرب الذی یطعن بالإسلام وبشرائعه لیل نهار ویشنّ الحرب ویعلنها على دین التوحید ودعاه الإسلام…

(المعاهده الأمنیه المغربیه السعودیه)( )
تقول مجله المجاهد المغربیه الصّادره فی ۱/۳/۱۴۰۳ تحت عنوان: “المعاهده الأمنیه المغربیه السعودیه ضد الإسلام” الاتفاق الأمنی بین البلدین لقمع التیارات الإسلامیه. الریاض – وکالات – وقعت المملکه العربیه السعودیه والمغرب هنا أمس اتفاقیه التعاون فی مجال الأمن الداخلی فی وقت دعا فیه رادیو الریاض اجتماعاً طارئاً لوزراء الداخلیه العرب ینعقد فی العاصمه السعودیه غداً الإثنین إلى نشر مظله عربیه إقلیمیه ضدّ التطرّف الدینی. وقال الرادیو: إن الاجتماع أوجبته أخطار تحدق بالمنطقه ومشاکل ساءت إلى حدّ یتطلب أقصى درجت التضامن والتّنسیق… الاتفاقیه المغربیه السعودیه وقعها وزیر الداخلیه فی البلدین: إدریس البصری والأمیر نایف بن عبد العزیز، وتمّ توقیعها بحضور – کبار رجال الشرطه والمخابرات والتدریب ومتابعه أمور الأمن – والهدف الأوّل لاجتماع وزراء الداخلیه العرب الطارئ هو الاتفاق على النظام الداخلی لمجلس عربی لهؤلاء الوزراء یجتمع مرّه کل سنه، ویأتی هذا الاجتماع قبل یوم واحد فقط من مؤتمر آخر لوزراء داخلیه ستّ دول عربیه هی دول مجلس التعاون الخلیجی یعقد فی الریاض أیضاً لوضع أسس تعاون أمنی خلیجی أوسع، وکانت السعودیه والبحرین قد وقعتا اتفاقاً أمنیاً ثنائیاً فیما أعربت دول أخرى فی الخلیج عن استعدادها لتوقیع مثل هذا الاتفاق مع الریاض…
وتضیف المجله قائله: إن لهذه الاتفاقیه خطوره شدیده أخرى نابعه من کون بعض وزراء الداخلیه العرب ینتمون إلى بعض الحرکات الإسلامیه ویشغلون مناصب المسؤولیه فیها، فهم بذلک ینقلون أخبار الحرکات الإسلامیه بواسطه استخباراتهم الحکومیه وبواسطه جماعاتهم الإسلامیه التی ینتمون إلیها ویقودونها، کما أن بعض هؤلاء الوزراء یتخذون مستشارین کباراً من بعض قاده هذه الحرکات، فوزیر الداخلیه السودانی – أحمد عبد الرحمن – مثلاً من قاده حرکه الإخوان المسلمین السودانیه. کما أن رئیس هذه الحرکه حسن الترابی یشغل منصب وزیر العدل والنائب العام فی حکومه نمیری.
وزیر الداخلیه السعودیه نایف بن عبد العزیز الذی وقع اتفاقیه الأمن الداخلی مع المغرب اتخذ مجلساً من المستشارین یضم أکبر الشخصیات فی حرکه الإخوان المسلمین المصریین، وعلى رأسهم – مأمون الهضیبی – ابن مرشد الإخوان السابق فی مصر حسن الهضیبی – والدکتور توفیق الشاوی الذی ینسق عملیه التجسس على دعاه الإسلام بالمغرب بواسطه جواسیس من الدرجه الثانیه منهم عمر بهاء الدین ۲۱ میری مستشار الحسن الثانی فی شؤون المکر بالدّعاه، والمسؤول عن شبکه من الجواسیس المشارقه المقیمین بالمغرب على شکل طلبه وافدین أو على شکل مدرسین متعاقدین. کما أن لوزیر الداخلیه الکویتی مستشاراً من کبار قدماء مسؤولی الإخوان المسلمین هو – عبد القادر حلمی – والقائمه تطول إذا ما حاولنا استعراض أسماء هؤلاء المستشارین والمعاونین.
إن وزارات الداخلیه فی هذه الأقطار الخاضعه للنفوذ الأمریکی هی الحفیظه على أمن الطواغیت واستقرار عروشهم، لذلک فکل واحده منها تسجّل ما تجمّع لدیها من معلومات زوّدتها بها أجهزتها التابعه لها کإداره الأمن والاستخبارات فی الشّرطه والجیش والدرک والداخلیه والحرس ووزاره الشؤون الإسلامیه وبعض الجمعیات والحرکات المتأسلمه المتحالفه معها، والمنظمات الطلابیه العالمیه المتأسلمه التابعه لها أو المتحالفه معها.
کما أن الرسائل التی یوجهها بعض الدعاه غفله منهم وسذاجه إلى بعض وزارات الشؤون الإسلامیه فی هذه الأقطار أو بعض المنظمات المتأسلمه التابعه لها سراًّ أو علانیهً، طلباً للکتب والمطبوعات والمجلات الإسلامیه… کل هذه الرسائل وما فی حکمها من أسماء وعناوین وتقاریر ترسل نسخ منها إلى وزاره داخلیه بلد المرسل.
أما المؤتمرات والندوات والتجمعات التی تعقدها هذه الحکومه تحت شعار الإسلام أو تنظمها بعض الحرکات المتأسلمه التابعه لها فتسجل أسماء جمیع الحاضرین فیها ومحاضراتهم وخطبهم ومداخلاتهم وصورهم ثمّ یبعث بها سراًّ إلى البلد صاحب العلاقه.
کما أن بعض الدّعاه المزیّفین الذین یزورون المغرب کل سنه، کثیراً ما یکتبون التقاریر عن الحرکه الإسلامیه والقائمین علیها، ویرسلونها إلى مسؤولی حرکتهم الذین یسلّمونها هم بدورهم إلى السعودیه أو الکویت ثمّ تصل بعد ذلک إلى وزاره الداخلیه المغربیه. إن هذا الوضع الجدید یقتضی من کل العاملین للإسلام بإخلاص:
– ألا یکتفوا بکتمان أمور دعوتهم فی داخل المغرب عن المشبوهین والساقطین والمنحرفین ومن فی حکمهم، وإنّما علیهم أن یکتموها على المستوى الخارجی أیضاً فیأخذوا حذرهم من کل الدّعاه المتداعین الوافدین المرتبطین بالحکومات الطاغوتیه أو لموالین للحرکات المتأسلمه التابعه لها سواء کان هؤلاء الوافدین سعودیین أو متسعودین، کویتیین أو متکوتین، خلیجیین أو متخلجین.
– إن المساجد وبیوت الله حوّلها الطّاغوت المغربی ومبعوثوا السعودیه والخلیج الحرکات المتأسلمه – إلى مراکز للتجسس على الراکعین والساجدین – والعباد المخلصین، ودعاه الإسلام، لذلک على کل مسلم أن یقوم بصلاته بخشوع وفی غایه الحذر. یا أیها الذین آمنوا خذوا حذرکم وخذوا حذرکم إن الله أعد للکافرین عذاباً مهینا.
– یعتبر من الأسلم لذی المروءه والجدیه عدم حضور المؤتمرات والندوات التی تدعو إلیها بعض الدول المتأسلمه والحرکات المتأسلمه، وکذلک عدم الاتصال بأعضاء وممثلی هذه الدول والحرکات والروابط والمراکز الإسلامیه التی أسّستها وتنفق علیها سفارات هذه الدول.
– أی داعیه مخلص مطلوب للاعتقال فی بلده علیه ألاّ یزور هذه الدول المتأمرکه المتحالفه ضد الإسلام والمسلمین والمرتبطه بهذه الاتفاقیه الأمنیه لأنّه سیُعتقل فی هذه الأقطار فیسلم( ) أو یصفّى بطریقه من الطرق إذا ما فشلت أسالیب احتوائه وشراء ذمته.
– أی مسلم هاجر إلى هذه الأقطار وسمح له بالإقامه فیها وکان مخلصاً حقاً فعلیه أن یعلم أن ذلک باتفاق سری بین طاغوت بلده وطاغوت البلد المضیف من أجل محاوله احتوائه وتجنیده، أو من أجل الاحتفاظ به وتجمیده وإبقائه تحت مراقبه البولیس أو من أجل التهیئه لتصفیته جسدیاً إن اقتضت مصلحتهم ذلک.
– الطلبه والعمال بالسعودیه والکویت والخلیج من الذین ینتمون إلى الحرکه الإسلامیه، علیهم أن یعلموا أنّهم مراقبون مراقبه شدیده وأن جهوداً جباره وأموالاً طائله تُبذل من أجل شراء ذمم بعضهم وتسخیرهم للتجسّس على زملائهم وعلى حرکاتهم.
والحذر هنا لا یعنی أن یجمدوا نشاطهم فیحبط عملهم، لأن طواغیت الأمه مهما جنّدوا إمکانیاتهم للتجسّس فإنّهم بشر لا یعلمون الغیب، وباستطاعه المخلصین الصامتین الجادین أن ینفذوا برامجهم دون أن یعلمها أعداء الله، وعلیهم أن یعلموا أن معرکتهم مع جند إبلیس فی المغرب تمتد ساحتها إلى السعودیه، وأن جند إبلیس فی المغرب جزء لا یتجزّء من جند الطّاغوت فی نجد، وإنها لمعرکه بین الحقّ والباطل إلى أن یرث الله الأرض ومن علیها” أهـ( ).
وبعد … فماذا یقول مشایخ التوحید!! وعلماء الشریعه!! فی هذا کلّه… ما حکم من تولّى ملک المغرب الکافر المشرک المعلن بتطبیق القوانین الوضعیه الطّاعن صراحه فی الإسلام وشرائع الإسلام وما حکم مظاهرته ونصرته ومعاونته على الموحّدین والدّعاه المخلصین. لا لشیء إلاّ أن یقولوا ربُّنا الله – وحده – ؟؟
أنسیتم أن الناقض الثامن من نواقض الإسلام العشره التی عدّدها الشیخ محمد بن عبد الوهاب هو “مظاهره المشرکین ومعاونتهم على المسلمین..”؟؟ أم أن المشرکین هم فقط مشرکی القباب والقبور..؟؟ ومشرکی القوانین والطواغیت العصریه فمستثنون عندکم؟؟
وما حکم حمایه أنظمتهم التی تحکم بالقوانین الوضعیه الکافره؟؟
وقبل إجابتکم على هذه التساؤلات الواضحه: أذکرکم بتعریف التولی کما ورد فی الدرر السنیه م۵ ج۷ ص۲۰۱ حیث جاء: “التولی: هو الدفاع عن الکفار وإعانتهم بالمال والبدن والرّأی وهذا کفر صریح یخرج من الملّه الإسلامیه” أهـ. من الدرر، طبعه المملکه العربیه السعودیه!!
یقول تعالى: ترى کثیرا منهم یتولّون الذین کفروا لبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله علیهم وفی العذاب هم خالدون. ولو کانوا یؤمنون بالله والنبی وما أنزل إلیه ما اتخذوهم أولیاء… [المائده ۸۰-۸۱].
یقول شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالى: (فی هذه الآیات بیان من الله سبحانه وتعالى أن الإیمان بالله والنبی صلى الله علیه وسلم وما أنزل إلیه، یقتضی عدم ولایه الکفار، فثبوت موالاتهم، یوجب عدم الإیمان، لأن عدم اللازم یقتضی عدم الملزوم) أهـ. من مجموعه التوحید ص۲۵۹ وأصل طبعتها فی السعودیه…!!
فهذه الدوله مهما ادّعت تحکیمها للإسلام وشرائعه… فهی کاذبه کافره… لأن موالاتها لأعداء الدین من شرقیین وغربیین دلاله على کذب هذا الزعم وبطلانه.. بنص حکم الله فی هذه الآیات.. هذا إضافه إلى عدائها هی نفسها للدین وأهله العارفین به حق المعرفه… وغیر ذلک من کفرها المتقدم.
فإن حاجّک عملاء الحکومه وسدنتها یوماً ما، فی کفرها… وخاضوا فیما یخوض فیه أهل التجهم والأرجاء غالباً… من أن القوم لا یعتقدون ذلک الکفر أو ذلک القانون أو ذلک التشریع!! وهم فی قراره أنفسهم مؤمنین!! یعتقدون أن حکم الله وموالاه المؤمنین أحسن وأفضل وأولى!! فاذکر لهم أمثله مما تقدم من تولیهم للکفار… ثمّ أتل علیهم هذه الآیات، إلى قوله تعالى: ولو کانوا یؤمنون بالله والنبی وما أنزل إلیه ما تخذوهم أولیاء….. واسألهم: أنصدّقکم أنتم وطواغیتکم… أم نصدّق الله مولانا؟؟؟ فإن جادلوا بعد هذا.. فأعرض عنهم وقل: سلام علیکم لا نبتغی الجاهلین.
مثال آخر (والأمثله کثیر کثیر):
* (المرکز العربی للدراسات الأمنیه والتدریب):
فی مقال أعدّه (عرسان عبد اللطیف) نشر فی مجله (الأمن والحیاه) السعودیه، قال فی ص ۲۵: (منذ ما یقرب من أربعه عشر عاماً، اجتمع قاده الشرطه العرب فی أوّل مؤتمر لهم بمدینه العین فی دوله الإمارات العربیه المتحده، وکان ذلک عام ۱۳۹۲هـ الموافق (۱۹۷۲م) وفی هذا الاجتماع طرحت فکره إنشاء مرکز لتدریب الشرطه العربیه، وهذه الفکره ما لبثت وأن تطورت لتشمل أیضاً البحوث والدراسات، وکان ذلک فی مؤتمر وزراء الداخلیه العرب فی بغداد، حیث تقرر أن تکون المملکه العربیه السعودیه هی المضیفه لمقر المرکز، وفی المؤتمر الثالث لمجلس وزراء الداخلیه العرب فی الفتره من ۱۵-۱۷ شوال ۱۴۰۰هـ تبلور مفهوم المرکز لیصبح اسمه (المرکز العربی للدراسات الأمنیه والتدریب) حیث اتخذت المملکه العربیه السعودیه على عاتقها عملیه إنشاء هذا المرکز وتشغیله، فخصصت له أرضاً مساحتها مائه وستون ألف متر مربع (۱۶۰٫۰۰۰)م۲ بمدینه الریاض. وکلفت عملیه إنشائه (۴۳۰) ملیون ریال سعودی هذا غیر تکالیف التأثیث والتجهیز و(۱۱) ملیون ریال کمیزانیه للتشغیل المبدئی، إضافه إلى إقامه وحدات سکنیه تابعه للمرکز تقدر قیمه تکالیفها بـ (۸۰) ملیون ریال.
وما فتئت المملکه العربیه السعودیه تقدم الدعم بکافه أشکاله لهذا الصرح الأمنی العربی وذلک تقدیراً منها لأهمیته على المستوى الأمنی عربیاً وعالمیاً، فالمسؤولون العرب أقروا إنشاء هذا الصرح الأمنی الشامخ بعد أن لمسوا الحاجه الماسه إلى جهد عربی مشترک للنهوض بالمستوى الفنی والعلمی لرجال الأمن العرب” أهـ. مختصراً.
بقی أن یعرف الموحد زیاده فی الفائده.. أن رئیس مجلس إداره هذا الصرح الخبیث هو الأمیر نایف بن عبد العزیز وزیر داخلیه المملکه العربیه السعودیه.
وإلیک الآن بعض أهداف هذا المرکز نقلاً عن المقال نفسه من المجله السعودیه نفسها:
– إتاحه الفرصه أمام رجال الأمن العرب لتبادل المعلومات والآراء والتعرف على وجهات النظر فیما بینهم إزاء القضایا الأمنیه والاجتماعیه المعاصره والاستعداد لمواجهتها.
– تنسیق الجهود العربیه الموجّهه لمکافحه الجریمه!! والعمل على تطویرها.
– الارتقاء بکفاءات وقدرات رجال الأمن وتنمیتها من خلال الدراسات والدورات التدریبیه التی یوفرها المرکز لهم.
– تقدیم المعونه العلمیه والفنیه المتعلّقه بمجالات الأمن الواسعه.
– تدریب العاملین فی أجهزه الشرطه العربیه والأجهزه الأمنیه الأخرى من الناحیتین الفنیه والإداریه.
– إعداد المدربین والمتخصصین فی مجالات التخطیط والتدریب.
– إعداد وإقامه المعارض ذات المساهمه الفعّاله فی مجال الابتکار والتصنیع التکنولوجی الأمنی من أجل إدخال أحدث الأسالیب العلمیه والتقنیه فی أجهزه الأمن العربیه.
– ومن ذلک، إنشاء (مرکز المعلومات الأمنیه) الذی سیجمع کل ما یساعد ویؤدی إلى ربط الجهات الأمنیه بالدول العربیه عن طریق الکمبیوتر کما أنّه یعتزم القیام بدراسه وتصمیم وتنفیذ نظام (الفاکسمیل) بین الجهات الأمنیه المختلفه فی الدول العربیه والأمر برمّته متوقف لحین ربط جهاز الحاسب الآلی بشبکه الأقمار الصناعیه والقمر الصناعی العربی.
وانسجاماً مع هذه الأهداف والمهمات بدأ المرکز فی تحقیق هذه الأهداف بنجاح کبیر وأصبح المرکز العربی للدراسات الأمنیه والتدریب یتمنع بمکانه بارزه على الصعیدین العربی والدّولی وبفضل الله ثم( ) دعم ومسانده حکومه صاحب الجلاله الملک (فهد بن عبد العزیز) والتوجیه الشخصی الریم لصاحب السمو الملکی الأمیر نایف بن عبد العزیز وزیر الداخلیه ورئیس مجلس إداره المرکز أصبح هذا الصرح العربی أحد المنظمات العربیه والدولیه الذی یتطلع إلیه القائمون على مختلف الأجهزه الأمنیه فی العالم العربی) أهـ. مختصراً من مجله الأمن والحیاه.
وماذا بعد… یا مشایخ التوحید!! ویا طلبه العلم؟؟ أتریدون أکثر من هذا التعاون والتناصر بین دوله التوحید الممسوخ، وبین الطواغیت العربیه المختلفه من أجل حفظ أنظمتها المتحاکمه علنّا لشرائع إبلیس..؟؟
وإلیک مثالاً أو بالأحرى صفعه أخرى فی وجه هذه الدّوله الدّمیم… یؤکد ما سبق ویدعمه أیضاً:
* (مؤتمر قاده الشرطه العرب)
وهو مؤتمر ینعقد دوریاً بین الدول الطاغوتیه جمیعاً للتناصر والتعاون ضد کل ما یهدد أمن أنظمتها أو یزعزع عروش طواغیتها.. خذ منه على سبیل المثال (المؤتمر العاشر لقاده الشرطه العرب) (الذی عقد بتونس یومی ۸-۹ محرم ۱۴۰۶هـ الموافق (۲۳-۲۴/ سبتمبر ۱۹۸۵م) والذی أصدر مجموعه من التوصیات الهامه تتعلّق بعده قضایا أمنیه، وقد دعا المؤتمر إلى تشکیل لجنه خاصه لدراسه موضوع خطر تنامی الحرکات والمنظمات التخریبیه!!! التی تهدد أمن الدول العربیه) أهـ. من مجله الأمن والحیاه السعودیه ص۸۲٫
ترى، من هی هذه الحرکات والمنظمات التخریبیه؟؟ التی یخاف طواغیت العرب من تنامیها یا دعاه التوحید؟؟
إذا کنتم لا تعرفونها.. فاسألوا عنها (بورقیبه) و(زین العابدین بن علی) وحافظ أسد وصدام حسین والقذافی وفهد وغیرهم من طواغیت العرب لیدلوکم علیهم فی معتقلاتهم وسجونهم… إن من أهمهم وفی مقدمتهم عند هؤلاء الطغاه.. جند التوحید ودعاه الإسلام الذین یسعون لهدم طواغیتهم وشرکیاتهم العصریه…
تقول المجله فی الموضع نفسه: (وکان المؤتمر قد افتتح أعماله بکلمه من معالی السید!! زین العابدین بن علی کاتب الدوله للأمن الوطنی التونسی، الذی حیا المؤتمر نیابه عن معالی الوزیر الأول وزیر الدّاخلیه، کما رحب بالمشارکین فی المؤتمر الذی یعقد برعایه فخامه رئیس الجمهوریه التونسیه الحبیب (بورقیبه)، وأعرب معالیه عن تقدیره لجهود الأمانه العامه لمجلس وزراء الداخلیه العرب فی سبیل دعم التعاون الأمنی العربی، ونوّه بما تقوم به أجهزه الأمن الوطنی فی التّصدی لکل ما یمس استقرار البلاد)أهـ.
وإلیک مقتطفات من توصیات هذا المؤتمر نقلاً عن المجله السعودیه نفسها:
ثانیاً: بشأن خطر تنامی الحرکات التخریبیه!! المرتبطه بدول أجنبیه!! والتی تهدد أمن الأقطار العربیه: یوصی المؤتمر بما یلی:
۱- تشکیل لجنه من ممثلی الدول الأعضاء والأمین العام لمجلس وزراء الداخلیه العرب، ورئیس المرکز العربی للدراسات الأمنیه والتدریب، لدراسه الموضوع وعرض نتائج دراستها على مجلس وزراء الداخلیه العرب.
۲- دعوه الدول الأعضاء لتبادل المعلومات فیما بینها حول الموضوع.
خامساً: بشأن دور الشرطه فی خدمه السیّاحه: یوصی المؤتمر بدعوه أجهزه الشرطه فی الدول الأعضاء، إلى توفیر عنایه خاصه لتحقیق الأمن والأمان للسائحین( ) بتشدید مراقبه أماکن إقامتهم والمحلات التی یترددون علیها للحیلوله دون وقوع جرائم ضدّهم أو تعرّضهم للمضایقات، کذلک معاملتهم بلباقه!! وتقدیم العون والإرشاد لهم” أهـ.
تأمّل .. رصد الدّعاه والتعاون والتناصر فی الکید لهم.. فی مقابل حمایه ورعایه ومعاونه کفار الیهود والنصارى من السواح وغیره.. وهاک مثالا آخر..
* (مجلس وزراء الداخلیه العرب):
انتبه:! وزراء الداخلیه، ولیس الزراعه أو الصناعه، لکی لا یلبس علیک علماء السوء!! ومن المفید أن تعرف أخی الموحّد أن رئیس هذا المجلس الفخری هو الأمیر نایف بن عبد العزیز وزیر الداخلیه السعودیه.. فهو رئیس جمیع وزراء الداخلیه العرب الذین یمثّلون أهم أجهزه القمع والحرب، على کلّ داعیه فی بلادهم وهم الجند والحراس المخلصین للقوانین الوضعیه الکافره وعبیدها من الطّغاه، (شله) زکی بدر وعبد الحلیم موسى وأمثالهم من الذین لا یرقبون فی مؤمن ولا مؤمنه إلاًّ ولا ذمَّه… نعم نایف بن عبد العزیز وزیر داخلیه دوله توحید الطّواغیت، هو رئیسهم الفخری!!
ولهذا المجلس اجتماعات دوریه تعقد للکید للدعاه والتشاور والتعاون فی شتى المجالات من أجل رصدهم وقمعهم والتناصر والتعاون والتظاهر ضدّهم، ومن أحدث اجتماعات هذا المجلس الخبیث، الاجتماع الأخیر الذی عقد فی مصر فی شهر نوفمبر ۱۹۸۹م. على أثر الجوله التی أجراها وزیر الداخلیه المصری زکی بدر، على عدد من دول الخلیج حیث قامت تلک الدول ومن بینها السعودیه، بعد تلک الجوله وقبل ذلک الاجتماع بتسلیم عدد من الدّعاه المصریین الفارین من مصر کهدیه مبدئیه لها، والمخفی وما یأتی من الکید والمکر، لا یعلمه إلاّ الله تعالى.
ذکرت جریده (المدینه) السعودیه عقب ذلک الاجتماع ما نصّه (وصف الأمیر نایف بن عبد العزیز وزیر الداخلیه السعودی والرئیس (الفخری) لمجلس وزراء الداخلیه العرب، القرارات والتوصیات التی توصل إلیها وزراء الداخلیه العرب خلال اجتماعات الدوره الثامنه للمجلس بأنّها إیجابیه وممتازه..الخ..).
لا دین فیهم غیر (حرب) الدین لا تحسبوهم مسلمین من اسمهم
جباًّ له ما ذاک فی الإمکان
أین المحبه یا أخا الشّیطان أتحبّ أعداء النبیّ وتدّعی
وکذا تُعادی جاهداً أحبابه
مثال آخر:
* (مجلس وزراء العدل!! العرب):
الذی انبثقت فکره تأسیسه فی المؤتمر الثانی لوزراء العدل العرب المنعقد فی صنعاء (الجمهوریه العربیه الیمنیه)( ) خلال فتره ۲۳-۲۵/۲/۱۹۸۱م وعقد هذا المؤتمر فی إطار نشاطات المنظمه العربیه للدفاع الاجتماعی ضد الجریمه حیث تقرر تأسیس مجلس لوزراء العدل العرب مستقل عن المنظمه المذکوره: یأخذ على عاتقه على وجه الخصوص توحید القوانین الجنائیه للأقطار العربیه ومقر هذا المجلس بمدینه الرباط عاصمه المغرب، ولهذا المجلس أمانه عامه ورئیس یتولّى باسم هؤلاء الوزراء القیام بالتعاون مع الهیئات والمنظمات الإقلیمیه والدولیه ذات الاهتمام المشترک – القانونی التشریعی طبعاً – وهاک أمثله من نشاطات هذا المجلس الکفری الخبیث:
* (قام الأمین العام للمجلس بزیاره لمقر (المجلس الأوروبی) بمدینه (ستراسبورغ الفرنسیه) حیث أجرى مع المسؤولین هناک سلسله من المباحثات بهدف عقد اتفاقیه بین المجلسین فی المیادین القانونیه والقضائیه، وقد عقد الأمین العام جلسه مع (ENTCK HARAMOES) (مدیر عام إداره الشؤون القانونیه بالمجلس الأوروبی) حیث أدّت المفاوضات الأولیه إلى القبول المبدئی للآتی.. وذکر أموراً منها:
– الدّعم المادی الذی یمکن للمجلس الأوروبی
– إجراء الدراسات المقارنه للتشریعات العربیه والأوروبیه.
– عقد الندوات القانونیه العربیه-الأوروبیه.
* استقبل السیّد الأمین العام لمجلس وزراء العدل!! العرب من قبل معالی!!Pierre ARPAILLANGE!! وزیر العدل!! بالجمهوریه الفرنسیه بناء على طلب الأمین العام، وذلک بمقر وزاره العدل بباریس حیث أجرى مع معالیه!! محادثات بخصوص تعزیز التعاون بین وزاره العدل الفرنسیه والأمانه العامه لمجلس وزراء العدل!! العرب…
وفی ختام المحادثات أشاد معالی الوزیر بالإراده التی ما فتئ یعبّر عنها مجلس وزراء العدل!! العرب فی ربط جسور التعاون والتنسیق مع المؤسسات والمحافل ذات الاهتمام المشترک خدمه للعداله والقانون!!) أهـ. من ( المجله العربیه للفقه والقضاء) العدد الثامن أکتوبر/تشرین الأول ۱۹۸۸م.
ومن أخطر کفریات هذا المجلس العربی المشترک ذلک المشروع الذی أُسس هذا المجلس أصلاً لأجله والذی تجری دراسته بین طواغیت العرب ووزراء عدلهم!! لإقراره … ألا وهو:
* (مشروع القانون الجنائی العربی الموحد):
والذی بدأت فکرته إبان انعقاد المؤتمر الثانی لوزراء العدل!! العرب فی صنعاء (الجمهوریه العربیه الیمنیه) خلال الفتره ۲۳-۲۵/۲/۱۹۸۱م، حیث تقرر فیه تأسیس مجلس لوزراء العدل!! العرب – کما تقدم – یأخذ على عاتقه على الخصوص توحید القوانین الجنائیه للأقطار العربیه، وقد عهدت مهمه إعداد هذا المشروع إلى لجنه مؤلفه من سبعه أعضاء، توصّلت بعد عدید من الاجتماعات، إلى وضع المشروع الذی تجری دراسته الآن من قبل الدول العربیه الأعضاء فی المجلس، لتقدم بشأنه الملاحظات التی تراها إلى اللجنه، لتقوم هذه الأخیره بوضعه فی صیغته النهائیه فی ضوئها وعرضه على مجلس وزراء العدل العرب…)( ).
وهکذا فالمؤتمرات والمؤامرات ماضیه بین هؤلاء الاخوه الطواغیت والشعوب غافله نائمه لا تدری ما یکاد لها.. وماذا عساها أن تفعل إذا کان علماء التوحید!! وخراس العقیده!! قد غطوا غطیطاً فی سبات عمیق…
مثال آخر وحدیث… من أمثله الأخوه السعودیه العربیه الطاغوتیه وهو:
*(مؤتمر الطائف):
والذی عقد نتیجه لمساعی اللجنه الثلاثیه المکونه من الطواغیت الثلاثه (فهد) و(الحسن الثانی ملک المغرب) والرئیس الجزائری (شاذلی بن جدید).
أعداء کل موحّد ربّانی فاسأل بهم ذا خبره تلقاهُم
تأمّل الأخوه والتّعاون والتّآزر!! وتتبع صورهم وصور لقاءاتهم واجتماعاتهم الودیه التی نتج عنها مؤتمر الطائف البرلمانی الکفری التشریعی اللّبنانی، والذی ضم واحتضن بفضل جهود دوله توحید الطواغیت عدداً، من الزّنادقه والکفره اللبنانیین… منهم قرابه العشرین من الموازنه، وثمانیه من الروم الأرثوذکس، وسته من الروم الکاثولیک وأرمن بروتستانت، وسبعه عشره شیعیاً، ودروز وغیرهم…
اجتمعوا فی جزیره العرب التی قال فیها النبی صلى الله علیه وسلم: (لا یجتمع فیها دینان)( ).. ولماذا اجتمعوا یا ترى؟؟ ألیعلنوا إسلامهم وتأییدهم للشریعه، التی تدعی هذه الدوله تحکیمها؟؟ أم لیشرِّعوا مع الله تعالى قوانین ومواثیق وشروط وبنود تناقض دین الإسلام نتج عنها فی النهایه انتخاب نصرانی خبیث، رئیساً للبنان تحت ظل حکومه توحید الطواغیت!! وبفضل جهود ملیکها. هؤلاء الزنادقه الکفره یخاطبهم (فهد) خادم الطواغیت فی کلمته التی افتتح بها مؤتمر الطائف هذا، وألقاها بالنیابه عنه وزیر الخارجیه السعودیه الأمیر سعود الفیصل – بقوله -: (أیها الإخوه الکرام…) ویحثّهم على التعایش بسلام… ویختمها بقوله: (إن القرار قرارکم… إلى قوله: نرجو أن لا یکون على جدول أعمالکم سوى بند واحد هو قضیه السلام وإحیاء المؤسسات الدستوریه ووحده لبنان وسیادته واستقلاله…) إلى آخر ما قاله من الزّندقه وقد نشرت نص هذا الخطاب کاملاً جریده الشرق الأوسط فی عددها (۳۹۶۰) فی شهر أکتوبر ۱۹۸۹م…
دوله التوحید التی تتستر بمحاربه الشرک…!! تأوی الشرک بعینه، وتشرف على التشریع مع الله… ألیس البرلمان هو السّلطه التشریعیه أو الجهاز التشریعی فی الدّول الدیمقراطیه الکافره… ثم ما معنى قول ودعوه خادم الطواغیت إلى: “إحیاء المؤسسات الدستوریه” غیر التشریع مع الله ما لم یأذن به الله، واتخاذ آلهه أخرى معه… سبحانه وتعالى عما یشرکون..
ومن المهم أن یعرف الموحد أن أهم وأخطر نتائج هذا المؤتمر الکفری… کانت تلک الوثیقه التی شرعوها فی دوله التوحید: کنظام وقانون تسیر علیه حکومه لبنان لحل مشکلاتها… وهی کما ذکر المراقبون نسخه منقحه عن میثاق ۱۹۴۳م اللبنانی مع تعدیلات طفیفه لم تتعد مصلحه الموارنه، إذ نصت على بقاء رئاسه الجمهوریه بیدهم – أعنی الموارنه – وسجل ذلک دستوریاً فی هذه الوثیقه، کما أبقت الوثیقه الجیش جیشاً نصرانیاً، یتحکم فیه رئیس الجمهوریه المارونی وقائده المارونی، ومناقضه هذا لدین الإسلام، أظهر من أن نتوقف عنده طویلاً، إذ کیف یکون الکافر ولی أمر المسلمین؟؟؟ أیکون هذا فی دین الإسلام ومله التوحید؟؟ أجیبونا یا علماء السوء..!! لا والله، لا یکون… لا یکون هذا إلا فی دین فهد وتوحیده، توحید الطواغیت… ألم یشرع هذا الباطل کلّه ویقرر تحت ضیافه ملیککم وإشرافه وتوجیهه..؟
الله جل ذکره یحکم ویقول: ولن یجعل الله للکافرین على المؤمنین سبیلاً… وحکومتکم تقول: (لا.. بل هناک سبیلاً… وسبیلاً) أف لکم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون… وکفریات هذه الوثیقه کثیره نکتفی بمثال آخر منها وهو: نصّهم على أن: “الشعب هو مصدر السلطات” وهذا هو النظام الدیمقراطی الکافر، سلطه الحکم والتشریع فیه للشعب، فالشعب هو إله نفسه، یشرع لنفسه ما یشاء ویحلل ویحرم کما تشاء الأغلبیه فیه… وهذا هو تماماً معنى هذا النص الکفری… فما قولکم یا علماء التوحید!! بمن یرعى مثل هذا الکفر ویشرف علیه… ألم یشرع هذا فی بلد التوحید!! وتحت ظل حکومه التوحید!!
الله جل ذکره یقول: إن الحکم إلا لله ویقول: وما اختلفتم فیه من شیء فحکمه إلى الله… ووثیقه الطائف التی رعاها موحّد الطواغیت تعارض وتقول: (إن الحکم إلا للشعب) (وما اختلفتم فیه من شیء فحکمه للشعب).
أأرباب متفرقون خیر أم الله الواحد القهار؟؟؟
ونستطیع أن نضیف إلى رصید الأمثله المتقدّمه أیضاً، أمثله على نطاق أوسع من نطاق الدول العربیه.. إلى ما یسمّونها (بالإسلامیه) زوراً وبهتاناً… فنذکر من ذلک مثالین:
* (مؤتمرات القمه الإسلامیه)!! :
وإن شئت فسمّها (مؤامرات) حیث تعقد بمناسبات شتّى لیلبسوا فیها على الأمه الإسلامیه ویراجعوا حساباتهم، ویدعموا عروشهم وکروشهم.
– فعقد أول مؤتمر من هذا النوع فی المغرب ۹-۱۲ رجب ۱۳۸۹هـ الموافق ۲۲-۲۵ سبتمبر ۱۹۶۹م.
– وعقد المؤتمر الثانی فی محرم عام ۱۳۹۴هـ – فبرایر ۱۹۷۴م بمدینه لاهور الباکستانیه.
– أما مؤتمر القمه أو (القمامه) الثالث فقد کان من نصیب دوله توحید الطواغیت، فعقدته فی مکّه المکرمه فی ۱۹ ربیع الأول ۱۴۰۱هـ ینایر ۱۹۸۱م. وفی رحاب الحرم المکّی فی بیت الله الحرام الذی قال الله تعالى فیه: إنما المشرکون نجسٌ فلا یقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. اجتمع طواغیت الدول المتأسلمه ملوکاً وأمراء ورؤساء، وافتتح المؤتمر الملک خالد بن عبد العزیز ورأس جلسته الأولى التی عقدت فی الطائف، ثم أناب عنه فی رئاسه جلسات المؤتمر ولی عهده إذ ذاک موحد الطواغیت (فهد بن عبد العزیز).
وقد خرج فی هذا المؤتمر قرار بعقد مؤتمر القمه هذا، مره کل ثلاث سنوات بصوره دوریه، کما أسفر عن إعلان وثیقه سموها (بلاغ مکه المکرمه) وصفوها بأنّها (تعتبر بمثابه خطه عمل دائمه للدول الإسلامیه!! فی تضامنها وتکاتفها..).
– وعقد مؤتمر القمه الرابع فی الدار البیضاء فی ربیع الثانی عام ۱۴۰۴هـ/ینایر ۱۹۸۴م.
– والخامس فی دوله الکویت فی جمادی الأولى ۱۴۰۷هـ/ینایر ۱۹۸۷م. وهکذا مؤامرات على الأمه وعلى دینها… همها وهدفها الرئیسی تثبیت عروش بعضهم البعض… ومن ذلک أیضاً ما یسمّونه بـ:
* منظمه المؤتمر الإسلامی:!!
التی کان إنشاؤها إثر اجتماع وزراء خارجیه الدول الإسلامیه!! فی جدّه ۱۵-۱۷ محرم ۱۳۹۰-۲۲/۲۶ مارس ۱۹۷۰م بقرار من مؤتمر القمه الإسلامی! الأول…! من أهم أهدافها کما ورد فی میثاق تأسیسها:
۱- تعزیز التضامن بین الدول الأعضاء.
۲- دعم التعاون بین الدول الأعضاء فی المجالات الاقتصادیه والاجتماعیه والثقافیه والعلمیه وفی المجالات الحیویه الأخرى. والتشاور بین الدول الأعضاء فی المنظمات الدّولیه..
۵- إیجاد المناخ لتعزیز التعاون والتفاهم بین الدول الأعضاء والدول الأخرى.
أما المبادئ التی قامت علیها أهداف المنظمه کما فی میثاقها، فهی کما یلی:
۱- المساواه التامه بین الدول الأعضاء. تأمل، ثم یزعم المشایخ تحکیم دولتهم للشریعه وتحاکم غیرها بالقانون!
۲- احترام حق تقریر المصیر وعدم التدخل فی الشؤون الداخلیه للدول الأعضاء.
۳- احترام سیاده واستقلال ووحده أراضی کل دوله عضو.
۴- حل ما قد ینشأ من منازعات فیما بینها بحلول سلمیه کالمفاوضه أو التوفیق أو التحکیم.
۵- امتناع الدول الأعضاء فی علاقاتها عن استخدام القوه، و التهدید باستعمالها، ضد وحده وسلامه الأراضی، أو الاستقلال السیاسی، لأیه دوله عضو.
ونص المیثاق، على أن هیئات المؤتمر الإسلامی تتألف من:
۱- مؤتمر ملوک ورؤساء الدول والحکومات (مؤتمر القمه).
۲- مؤتمر وزراء الخارجیه.
۳- الأمانه العامه والمؤسسات التابعه لها.
کما تناولت مواد المیثاق حقوق وواجبات الدول الأعضاء فی المنظمه، وشروط العضویه، والنواحی المالیه، واللغات المستخدمه فی المنظمه (وهی: العربیه والإنجلیزیه والفرنسیه)!! . وغیر ذلک من قوانین میثاقهم.. فلیراجعها من شاء…
***
وهکذا… فالأمثله أخی الموحّد… کثیره وکثیره…
ولم نقصد کما هو بیّن وظاهر فیما أوردناه الحصر… وإنما هذا ما وقع تحت أیدینا واستحضرناه فی هذه العجاله التی أردنا أن نوضّح فیها، شأن هذه الدوله الخبیثه لإخواننا الموحدین.
وما هذا إلا غیض من فیض وإلاّ فباطلها أوسع وأکبر من ذلک کلّه.
***
الخلاصه
خلاصه الأمر فیما تقدّم کلّه، أن یعرف الموحد أن هذه الحکومه الخبیثه الکافره… التی تتمسّح بالإسلام وشریعته… کاذبه فی ذلک، إذ هی قد خرجت من دین الإسلام ومن وملّه الوحید من أبواب شتى من أهمها ما یلی:
الأول: تشریع وتحکیم القوانین والتحاکم إلیها على مستویات شتّى:
– سواء محلیاً داخلیاً.
– أو على مستوى إقلیمی خلیجی (مجلس التعاون ونظامه).
– أو على مستوى (الجامعه الدول العربیه) ومیثاقها.
– أم على مستوى هیئه الأمم ومیثاقها ومحکمتها الکفریه… ( ).
الثانی: موالاه أعداء الله من الکفار الشرقیین والغربیین، سواء الخلیجیین أم العرب الباقین أم على مستوى الأمم المتحده کلّها والتعاون معهم عن طریق:
– توثیق روابط الأخوه والموده والحب والصداقه معهم.
وتولیهم بالتأیید والنصره:
– (بالنفس) اتفاقیات ومعاهدات أمنیه وعسکریه ودفاعیه واجتماعات وزراء الداخلیه وقاده الشرطه والأمن وغیر ذلک مما تقدم ذکره.
– (وبالمال) اتّفاقیات ومشاریع اقتصادیه ودعم وقروض وصنادیق وغیر ذلک مما تقدّم.
تقدم کل ذلک بأدله من قوانینهم وقوانین أولیائهم ومن معاهداتهم واتفاقیاتهم ونصوصهم وأقوالهم وتصریحاتهم وکتب أنصارهم وأحبابهم التی ألفت على سبیل المدح والثناء وغیر ذلک مما تقدم.
تصریحات وقوانین واتفاقیات وأقوال صریحه واضحه لا تحتمل التأویل وعن علم کامل بکفر من عادى التوحید وحاربه ونقضه إذ هم لا یرضون أن یقال عنهم: جهّال بالتوحید، کیف وهم یعلنون ویفتخرون دوماً بأنّهم أهل التوحید ودوله التوحید وحماه التوحید!! وبلا إکراه حقیقی..
وکیف یقال أنّهم مکرهون وهم یصرّحون ویعلنون ویفتخرون بأنفسهم، أنّهم غیر خاضعین لدوله من دول العالم، وأن دولتهم دوله مستقله وأن حکومتهم لا تؤثر أو تسیطر علیها حکومه من حکومات العالم وإنما علاقاتها مع أمریکا وأمثالها هی علاقات صداقه وتعاون مشترک لأجل مصالح کلا البلدین، وأنهم لیسوا تابعین لأحد ولا تحت سیطره ونفوذ وإکراه أحد لا أمریکا ولا غیرها( ).
فهذا کفر بواح…
– تشریع مع الله…
– وتحاکم للطواغیت القانونیه…
– وتولی ونصره وموده لأولیائها من أعداء الدین الشرقیین والغربیین…
کلّ هذا بلا تأویل… وبلا جهل … وبلا إکراه.

المخرج من الفتنه
(الهجره والجهاد)
إذن… فما الموقف من هذه الدوله الخبیثه وأمثالها من الحکومات المرتده… شرقیه کانت أم غربیه…؟؟
قال تعالى: إن الذین آمنوا والذین هاجروا وجاهدوا فی سبیل الله أولئک یرجون رحمه الله والله غفور رحیم [ سوره البقره ]
إنه: (الهجره والجهاد…).
*وقاتلوهم حتى لا تکون فتنه ویکون الدین کله لله*
فالله عز وجل لم یترکنا هملاً، بل بیّن لنا الموقف أحسن بیان، فقد صح عن رسول الله صلى الله علیه وسلم أنه بایع أصحابه على السمع والطاعه لولاه الأمور المسلمین… وجاء فی هذه البیعه التی یرویها عباده بن الصامت رضی الله عنه کما فی البخاری ومسلم وغیرهما: (وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا کفراً بواحاً عندکم من الله فیه برهان).
وقال تعالى: وقاتلوهم حتى لا تکون فتنه ویکون الدین کله لله [ الأنفال ].
فإذا کان بعض الدین لله وبعضه لآل سعود قاتلناهم حتى یکون الدین کله لله.
وإذا کان بعض الدین لله وبعضه لنظام مجلس التعاون أو لمیثاق الجامعه أو لمیثاق هیئه الأمم أو لمحکمه العدل…!! الدولیه أو للقانون الدولی أو غیر ذلک من الطواغیت قاتلناهم حتى یکون الدین کله لله..
وهکذا فغایه هذا القتال وهدفه تحقیق توحید الله الذی خلق من أجله الخلق وبعث من أجله الرسل والأنبیاء تحقیقاً شاملاً کاملاً.
إذ (لا إله إلا الله) تعنی البراءه من کل دین وطاغوت ومنهج وقانون ومعبود غیر الله سبحانه وشرعه ودینه… وعداوه أهل الشرک وموالاه أهل الإیمان.
وأعلى مراتب هذه البراءه والعداوه هی ذروه سنام الإسلام (الجهاد فی سبیل الله) وأدناها التی لا یصیر الإنسان مسلماً بدونها هی اجتناب الطاغوت، وعدم عبادته وتولیه أو نصرته أو تأییده… قال تعالى: ولقد بعثنا فی کل أمه رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت.
وروى مسلم فی صحیحه عن أبی مالک الأشجعی عن أبیه أن النبی صلى الله علیه وسلم قال: (من قال لا إله إلا الله وکفر بما یعبد من دون الله حرم ما له ودمه وحسابه على الله).
فلیس کل من ادّعى التوحید أو انتسب إلیه ولو اسماً – کهذه الدوله الخبیثه – یحرم ماله ودمه ویکون من الموحدین… بل لا یکون کذلک حتى یکفر بکل ما یعبد من دون الله ویتبرء منه سواء عباده سجود أو ذبح أو دعاء… أم عباده تشریع واستسلام وتحاکم.. فالاشتراک بالله فی حکمه من الإشراک به فی عبادته، وقد قال إمام الدعوه النجدیه الشیخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى معلقاً على حدیث مسلم هذا: (وهذا من أعظم ما یبین معنى “لا إله إلا الله” فإنه لم یجعل التلفظ بها عاصماً للمال والدم، بل ولا معرفه معناها مع لفظها بل ولا الإقرار بذلک، بل ولا کونه لا یدعو إلا الله وحده حتى یُضیف إلى ذلک الکفر بما یُعبد من دون الله، فإن شک أو تردد لم یحرم ماله ودمه) أهـ.
فیا علماء الإسلام!! والتوحید!! ما قولکم بعد هذا کلّه..؟؟ هل یحرم دم ومال من آمن بالقوانین الدولیه، وشارک فی تشریعها وتابعها وصادق علیها، ولم یکفر بها ولا تبرء منها ومن أولیائها ولا اجتنبها…؟؟ بل جالس أهلها ونصرهم وظاهرهم بالنفس والمال وتحاکم إلى محاکمهم وقضاتهم وردّ النزاع والخلاف إلیهم لیفصلوا فیه بقوانینهم وتشریعاتهم الباطله؟؟
هل یحرم دم أو مال من آمن بقوانین مجلس التعاون الخلیجی وعقد مع طواغیت الخلیج معاهدات نصره أمنیه واقتصادیه وأواصر مودّه ومحبّه وإخاء… وحمایه لهم ولأنظمتهم وقوانینهم ولم یتبرّأ منها أو یکفر بها؟؟
هل یحرم دم أو مال من دخل فی دین میثاق الجامعه العربیه ووالى طواغیتها ودافع عن أنظمتهم وقوانینهم ونصرهم بالنفس والمال…؟؟
إن الامر والله بعدما تقدم کله، قد أمسى واضحاً کوضوح الشّمس فی رابعه النهار… ولم یعد یخفى (والله) إلا على عمیان البصائر ومن هم کالأنعام بل أضلّ..
وأخیراً فقد نصّ العلماء على أن الحاکم إذا أظهر الکفر البواح فیجب القیام علیه وعزله وتبدیله وتغییره لإقامه شرع الله وتحقیق توحیده کاملاً( ). فمن قوی على ذلک فله الأجر والمثوبه. ومن داهن فعلیه الإثم والعقوبه. ومن ضعف عنه وجبت علیه الهجره، وعدم الرکون للکفر وحکوماته، بل تحدیث النفس بجهادهم دوماً، وتربیه الذراری على ذلک وغرسه فی نفوسهم، فقد صحّ عن النبی صلى الله علیه وسلم أنه قال: (من مات ولم یغزو ولم یحدّث به نفسه مات على شعبه من النفاق). رواه مسلم. وتحدیث النفس بالجهاد لیس مجرّد أحلام فی المنام، بل هو دافع للأعداد والتدریب، فقد ذم الله المقصرین فی الأعداد ولم یعذرهم لقعودهم عن الجهاد، قال تعالى: ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عده ولکن کره الله انبعاثهم فثبطهم وقیل اقعُدوا مع القاعدین.
الهجره الواجبه على الموحد فی کل زمان
واعلم رحمک الله أن من أعظم أنواع الهجره الواجبه فی کل زمان هجره کل وظیفه وعمل فیه نصره وإعانه لهؤلاء الطواغیت أو نوع تثبیت وتطبیق أو حمایه وحفظ لقوانینهم… کیف لا.. وقد صح عن النبی صلى الله علیه وسلم أنه قال فیما رواه الإمام أحمد وغیره: (المجاهد من جاهد نفسه فی طاعه الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)…
وقد قال تعالى: ولا ترکنوا إلى الذین ظلموا فتمسَّکم النار ومالکم من دون الله من أولیاء ثم لا تنصرون [سوره هود].
قال بعض أهل العلم: (فانظر ما ذکره المفسّرون حتى أدخل بعضهم لیاقه الدواه وبری القلم فی الرّکون، وذلک لأن ذنب الشرک أعظم ذنب عُصی الله به على اختلاف رتبه، فکیف إذا انضاف إلیه ما هو أفحش، من الاستهزاء بآیات الله وعزل أحکامه وأوامره وتسمیه ما ضاده وخالفه بالعداله والله یعلم أنّها الکفر والجهل والضّلاله، ومن له أدنى أنفه، وفی قلبه نصیب من الحیاه یغار لله ولرسوله وکتابه ودینه. ویشتد إنکاره وبراءته فی کل محفل ومجلس، وهذا من الجهاد الذی لا یحصل جهاد العدو إلاّ به، فاغتنم إظهار دین الله والمذاکره به وذم ما خالفه والبراءه منه ومن أهله، وتأمّل الوسائل المفضیه إلى هذه المفسده الکبرى وتأمّل نصوص الشارع فی قطع الوسائل والذرائع. وأکثر الناس ولو تبرّأ من هذا ومن أهله فهو جند لمن تولاّهم وأنس بهم وأقام بحماهم والله المستعان) أهـ. من الدرر السنیه فی الأجوبه النجدیه.
وقد صح عن النبی صلى الله علیه وسلم أنّه قال لکعب بن عجره: (أعاذک الله من إماره السفهاء) قال: وما إماره السفهاء. قال: (أمراء یکونون بعدی لا یقتدون بهدیی ولا یستنون بسنتی فمن صدقهم بکذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئک لیسوا منی ولست منهم ولا یردوا علیّ حوضی…) رواه الإمام أحمد والترمذی وغیرهما من حدیث جابر بن عبد الله.
وعن أبی سعید الخدری أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال: (ألا إنی أوشک أن أدعى فأجیب فیلیکم عمال بعدی یقولون ما یعلمون ویعملون بما یعرفون، وطاعه أولئک طاعه، فتلبثون کذلک دهراً، ثم یلیکم عمال من بعدهم یقولون مالا یعلمون ویعملون مالا یعرفون، فمن ناصحهم ووازرهم وشدّ على أعضاءهم فأولئک قد هلکوا وأهلکوا، خالطوهم بأجسادکم وزایلوهم بأعمالکم… الحدیث) رواه الطبرانی فی الأوسط والبیهقی فی الزّهد الکبیر.
واعلم أن هذه الأحادیث متنزله على الأمراء الذین یحکمون بشرع الله ودینه إذا ما ظهر علیهم بعض الظلم والجور… فکیف بملوک وأمراء الکفر والقانون…؟؟
إذا عرفت هذا … فاعلم رحمک الله:
إنّه لا یصح لمسلم شم رائحه التوحید وعرف الشرک وذرائعه وأبوابه أن یکون ظهیراً أو معیناً أو نصیراً لهذه الدّوله وأمثالها من الدول المرتده الکافره.. فلا یجوز له بحال أن یعمل فی عساکرها ولا حرسها الوطنی ولا جیشها أو شرطتها… ولا مخابراتها أو أمنها ومباحثها وجواسیسها، فإن هذا کلّه من تولیها ونصرتها وإعانتها على المؤمنین الموحّدین المتبرئین منها الکافرین بها.. فهو بذلک لا یقف عند حدود المعصیه بل یتعداه إلى الکفر والرده، بحسب ولوغ صاحبه وارتکاسه فیه… فلا تکونن ظهیراً للکافرین.
وقد صح عن النبی صلى الله علیه وسلم أنه نهى عن مثل هذه الأعمال عند أمراء الظلم والجور ونهى عن إعانتهم على الموحّدین والمؤمنین فی مظلمه أو جور أو قتال( ). فکیف بإعانه الکفار والمرتدین من مشرکی القوانین ونصرتهم على الموحدین؟؟
عن أبی هریره رضی الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: (لیأتین علیکم أمراء یقربون شرار الناس ویؤخرون الصلاه عن مواقیتها فمن أدرک ذلک منهم فلا یکونن عریفاً ولا شرطیاً ولا جابیا ولا خازناً)( ). وهؤلاء الطّغاه قد قربوا شرار الناس بل کفار الناس ومرتدیهم وکرموهم وعززوهم وولوهم وسودوهم على المسلمین… وأخّروا أحکام الشریعه وعطّلوا أوامرها ونواهیها فکیف یحل لمسلم أن یکون لهم شرطیاً أو عریفاً…؟؟ ( ).
وإذا کان النبی صلى الله علیه وسلم قد نهى عن مثل هذه الوظائف عند أمراء الجور الظلمه خشیه إعانتهم على الظّلم فکیف الحال مع الأمراء الکفره وإعانتهم على تثبیت أنظمتهم وقوانینهم الکافره.
وقد قدمنا لک عند حدیث أبی مالک الأشجعی کلام الشیخ محمد بن عبد الوهاب حول عصمه لدّم والمال وأنّها متوقفه على البراءه من الشّرک والکفر به…
وقد دلّ على هذا قتل النبی صلى الله علیه وسلم لجواسیس المشرکین ومخابراتهم وعیونهم( ) فیستوی بذلک مشرکو الأصنام ومشرکو القانون والأحکام.
ومن أدله هذا أیضاً أن الله تعالى حین أهلک فرعون لم یهلکه وحده، بل أهلک معه الجیش والجنود، فقال: فأخذناه وجنوده فنبذناهم فی الیم فانظر کیف کان عاقبه الظالمین [سوره القصص]. وکذلک جمع فی آیه أخرى بینه وبین الوزاره( ) والجیش فقال سبحانه: إن فرعون وهامان وجنودهما کانوا خاطئین وقد نص شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله على أنّه: لا ینضم إلى جیش التتار المحکمین لقوانین الیاسق ولا یلحق بمعسکرهم مختارا من المظهرین للإسلام إلا منافق أو زندیق أو فاسق فاجر( ) وأن حکم المعاون لهم کحکمهم، إذ حکم المعاون کحکم المباشر( ) ویقول: (وإذا کان السلف قد سمّوا مانعی الزکاه مرتدین مع کونهم یصومون ویصلون ولم یکونوا یقاتلون جماعه المسلمین، فکیف بمن صار مع أعداء الله ورسوله قاتلاً للمسلمین؟؟) الفتاوى (۲۸/۵۳۰).
وقال الشیخ محمد بن عبد الوهاب: (مظاهره المشرکین ومعاونتهم على المسلمین کفر). ویقول رحمه الله تعالى فی مجموع الرسائل الشخصیه (ص ۶۰): وکذلک نکفر من حسن الشرک للناس وأقام الشبهه الباطله على إباحته وکذلک من قام بسیفه دون مشاهد الشرک، وقاتل بسیفه دونها وأنکر وقاتل من یسعى فی إزالتها). فکل من قاتل دون مشاهد ودول القانون الشرکی الکفری وأنکر وقاتل الموحّدین الساعین إلى إزالتها وتحکیم شرع الله وتحقیق التوحید کاملاً.. فهو داخل فی هذا أیضاً… إذ الإشراک بالله فی حکمه من الإشراک به فی عبادته.
ویقول الشیخ محمد بن عبد اللطیف آل الشیخ فیمن عجز عن الخروج من بین ظهرانی المشرکین فأخرجوه معهم یکثر سوادهم أن حکمه حکمهم فی القتل وأخذ المال لا فی الکفر، ثم قال: (وأما من خرج معهم لقتال المسلمین طوعاً واختیاراً وأعانهم ببدنه وماله فلا شک أن حکمه حکمهم فی الکفر…) أهـ. من مجموعه الرسائل والمسائل (۲/۱۳۵).
هذا ومعلوم مشهور تکفیر الشیخ حمد بن عتیق فی کتابه (سبیل النجاه والفکاک من موالاه المرتدین وأهل الإشراک) وکذا الشیخ سلیمان بن عبد الله بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب فی کتابه (حکم موالاه أهل الإشراک) لبعض أمراء آل سعود الذین نصروا واستنصروا بجیش (محمد علی باشا) – الذی کان یحکم بالدستور والقانون فی الدوله المصریه إضافه إلى إقراره لشرکیات القبور – ولأجل ذلک ألف کلاهما کتابه( ).
فإیاک أخی الموحّد أن تکون ظهیراً أو معیناً للکافرین والمجرمین… فتبوء بذنبک وتکون من الخاسرین النادمین.. ولا تکن من جندهم وعساکرهم وجیوشهم الشرکیه الطاغوتیه. الذی قال تعالى فیهم: جند ما هنالک مهزوم من الأحزاب [ص]، وقال تعالى: فکبکبوا فیها هم والغاوون وجنود إبلیس أجمعون.
ولکن کن من جند التوحید وجیوش العقیده وعساکر الإیمان الذین قال فیهم المولى عز وجل وإن جندنا لهم الغالبون [الصافات].
هذا فی حکم موالاتهم ونصرتهم والعمل فی جندهم وعساکرهم ومباحثهم، واعلم أنّه یحرم علیک إضافه إلى ذلک أن تعینهم على ظلم أو باطل أو جور، من أکل أموال الناس بالباطل بإعانتهم على جبایه الضرائب والمکوس والجمارک وما إلى ذلک من الغرامات والمخالفات الباطله، کما فی حدیث أبی هریره المتقدم فی النهی عن العمل جابیا وخازناً ونحوه عند أئمه الجور فکیف بهؤلاء؟ أو أن تعمل فی بنک من بنوکهم الربویه أو أی وظیفه تعینهم على باطلهم فهذا لا یحل لمسلم. إذ قد قال تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وصح عن النبی صلى الله علیه وسلم أنّه قال: (لا یقتطع رجل حق امریء مسلم بیمینه إلا حرم الله علیه الجنه وأوجب له النار) فقال رجلٌ: یا رسول الله وإن کان شیئاً یسیراً؟ قال: (وإن کان سواکاً من أراک) رواه ابن ماجه عن أبی أمامه الحارثی.
والضابط فی هذا الباب ما ذکره الحافظ ابن حجر فی الفتح عن أهل العلم أنّهم کرهوا العمل عند أهل الشرک إلا لضروره بشروط:
أحدها: أن یکون عمله فیما یحل للمسلم فعله.
والثانی: أن لا یعینهم على ما یعود ضرره على المسلمین.
والثالث: أن لا یکون فی العمل إذلال للمسلم( ).
والأفضل للموحد أن یضیف إلى براءته الکلیه من هذه الحکومات اجتناب العمل بأی وظیفه حکومیه من وظائفها، کی یتحرر منهم ومن تحکمهم واستعبادهم تماماً… فإن کان لابد فاعلاً فلینظر فی وظیفته فإن کان فیها شیء من هذا… فلا یحل له تولیها… ولیهجرها فإن الله یتولاه وینصره ویرزقه… إنّه سبحانه هو الرزاق ذو القوه المتین… نعم المولى ونعم النصیر.
هذا واعلم أن السّلف الصالح رضوان الله تعالى علیهم أجمعین، کانوا یفرون من أبواب السلاطین ومن مناصبهم کالقضاء وغیره، فی أزمنه الخلافه والفتوحات، فمنهم من یُسجن ویُضرب لأجل تولی المنصب فیأبى، وکانوا یقولون: (من ولی القضاء فقد ذبح نفسه بغیر ما سکین) فکیف فی أزمنه عملاء أمریکا وبریطانیا من عباد القوانین والطواغیت المحلیه والخلیجیه والعربیه والدولیه وأولیائها…؟؟
فعلى من انتسب إلى السلف وانتمى إلى طریقتهم رضوان الله علیهم أن یسلک مسلکهم. وعلى من کان مستناً بدعوه السلف فلیستن بمن مات وتقدم منهم… وأن لا یغتر بالمتأخرین وترقیعاتهم والأحیاء وتلبیساتهم، فإن الحی والله لا تؤمن علیه الفتنه… وعلیه ألا یستوحش من قلّه السالکین لهذه الطریق أو یغتر بکثره الهالکین المتساقطین، أو یتضرر بکثره المخالفین وألقابهم وأسمائهم، فما بالرجال ولا بالکثره یعرف الحق ولکن بالحق تعرف الرجال ویمیز الناس…
وقد صح عن النبیّ صلى الله علیه فی الحدیث المتواتر (لا تزال طائفه من أمتی قائمه بأمر الله لا یضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى یأتی أمر الله وهم ظاهرون على الناس)( ).
فتأمّل قول الصادق المصدوق: (لا یضرّهم من خذلهم أو خالفهم حتى یأتی أمر الله) فإن فیها تثبیتاً للموحد الغریب… ثبتنا الله وإخواننا الموحدین على صراطه المستقیم صراط الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقاً.
وفقدانه من بین من راح أو غدا
على الدین فلیبک ذوو العلم والهدى إلى الله نشکو غربه الدین والهدى
فعاد غریبا مثل ما کان قد بدا
فقد طمست أعلامه بین العوالم
على هذه الدنیا وجمع الدراهم
وفعل صلاه والسکوت عن الملا
وما الدین إلا الحب والبغض والولا وقد صار إقبال الورى واحتیالهم
یظنون أن الدین لبیک فی الفلا
وسالم وخالط من لذا الدین قد قلا
کذاک البرا من کل غاو وآثم
یقیم بدار الکفر غیر مصارم
ولو کان فی کل المعاصی ملطخ
ألسنا إذا ما جاءنا متضمخ وقد بریء المعصوم من کل مسلم
(فراعوا) أخا الدنیا فذاک هو الأخ
ألسنا بأوضار الخطأ نتضمخ
بأوضار أهل الشرک من کل ظالم
ونسعى فی إکرامهم بالولائم
ولا مبغض أفعال من ضلّ واعتدى
ولا مظهر للدین بین ذوی الردى نبش إلیهم بالتحیه والثنا
ولا منکر أقوالهم یا ذوی الهدى
ولا آمر بالعرف من بینهم غدا
فهل کان منا هجر أهل الجرائم
به الملّه السمحاء إحدى القواصم
وهل نحن قاتلنا الذی عنه صدنا
ولکنما العقل المعیشی عندنا فلسنا نرى ما حلّ بالدین وانمحت
وهل کان فی ذات المهیمن ودنا
وهل نحن أبعدنا غدا والذی دنا
مسالمه العاصین من کل آثم
ویا قله الأنصار من کل عالم فیا محنه الإسلام من کل جاهل

{ولتستبین سبیل المجرمین
وبعد…
فإن فضائح هذه الدوله الخبیثه، لا تنتهی أو تقف عند حد من الحدود.. وما الذی أوردناه فی هذه العجاله – کما قلنا – إلا غیضاً من فیض..
وقبل أن نختم کتابنا هذا – نسأل الله حسن الخاتمه فی کل أمر – نحب أن نعطف على جوانب أخرى من فضائحها وجرائمها وطغیانها وألاعیبها تحذیراً وتنبیهاً وتذکیراً للموحّدین… وهذه کما یقولون (زیاده البقال)، نکمل بها الصفعات السابقه المتقدمه فی ذلک الکیان الخبیث… عسى الله عز وجل أن یذهب بها بأس الذین کفروا وتلبیسهم، لتتهاوى معاقل هذه الدوله وأمثالها من الدول الوثنیه الشرکیه فی أذهان الناس، کتمهید لتهاویها من واقعهم.
وإنّه لحق کائن… وما ذلک على الله بعزیز.
هو الذی أرسل رسوله بالهدى ودین الحق لیظهره على الدین کله ولو کره المشرکون [التوبه].

السعودیه الربویه
إذا کنت أخی الموحّد قارئ هذه الورقات ممن میزوک عن أهل الجزیره وسجلوک فی سجل الأجانب أو فی لغه البادیه عندنا (الخوارج) وکرمت بعدم الانتساب إلى عائلتهم وکنت ممن لا یحمل التابعیه السعودیه!! وأسعدک الحظ ذات یوم، بعد طول کدّ وعناء فحصلت على تأشیره حج أو عمره … وأنعم الله علیک فتجاوزت النقاط السعودیه الحدودیه بسلام. ووصلت إلى مکه أو المدینه حرسهما الله من فساد آل سعود وکفریاتهم… فإن من أول ما تلحظه من بصماتهم الخبیثه القذره على هاتین المدینتین، بل وعلى دوله التوحید!! وجزیره العرب کلّها. تلک البنوک الربویه المنتشره فی کل مکان… فسترى وأنت خارج من أبواب الحرم عن یمینک وعن یسارک وحین تتجول فی شوارعه… من أمامک ومن خلفک ومن فوقک ومن تحتک إذا أطللت من شرفات عماراتهم وفنادقها؛ فروعاً عدیده لبنوک ربویه کثیره… فترى البنک السعودی البریطانی والبنک السعودی الأمریکی – طبعاً – والبنک السعودی الفرنسی والبنک السعودی الهولندی والبنک العربی الوطنی وبنک القاهره السعودی وبنک الجزیره وبنک الریاض والبنک الأهلی التجاری وغیر ذلک مما لا یحضرنی إحصاؤه الآن…
هذه البنوک تعمل بالطبع تحت سمع وبصر وحمایه ورعایه الدوله وفی ظل تشریعاتها الربویه… فلا یعقل أخی الکریم أن تظهر هذه البنوک رغماً عن أنف الحکومه ودون رغبتها وإرادتها.. أو أن تظهر وتقوم هکذا خبط عشواء بلا تشریعات وقوانین أو (أنظمه کما تسمیها حکومه التلبیس) تنظم أمور هذه البنوک وأعمالها وتحدد المقدار الربوی المسموح به فی التعاملات والحسابات والقروض، وتبین أوجه المعاملات وأنواعها المباحه من المحظوره… هذه کلّها أمور بدهیه ما دامت هذه البنوک موجوده قائمه مصرحاً لها… وقد قدمنا إلیک فیما مضى فی تشریعات وقوانین هذه الدوله الداخلیه:
الفرع (ب) من الماده (۱) من قانون مراقبه البنوک السعودیه الصادر بالمرسوم الملکی رقم (م/۵) لسنه ۱۳۸۶هـ والتی أعطت الشرعیه لهذه البنوک وأباحه لها القیام بجمیع ما یدخل تحت لفظه أعمال البنوک مطلقاً دونما قید أو استثناء…( ).
فأین حامی أو حرامی الحرمین من هذا الباطل العظیم والإفک المبین… لماذا لا یحمی الحرمین ویطهّرهما من هذا الرجس والحرام… أتراه مستضعف ومکره وهذه الأمور والتشریعات والبنوک تقوم رغماً عن أنفه… لا، والله بل برضاه وإقراره وتوقیعه وإذنه وتصریحه ومرسوماته!!! وحمایته وحراسه جیشه وجنده ..
وأین المشایخ والعلماء من هذا کلّه!! أیتعامون عنه أم یعرفونه ویهزون رؤوسهم ویصمتون!! والله إنهم لموقوفون بین یدی رب لا تخفى علیه خافیه، وإنّهم لمسؤولون… إن المشایخ فی بلادنا الیوم وللأسف من أقرب الناس إلى الحکومه وأبواب الحکومه وأذناب الحکومه… إلا من رحم ربی وقلیل ما هم – وأهل مکه أدرى بشعابها. فهم لا تخفى علیهم هذه المسائل ولا أشباهها… ومع هذا فأکثرهم یکتم ویستر على الدوله أباطیلها ویرقع لها…
وإذا کنا نحن ومن خلال موظف بسیط فی وزاره العدل قد اطّلعنا على فضائح کثیره وأباطیل عظیمه عند هذه الدوله الکافره وحکومتها الخبیثه… فکیف بمن یُصدَّرون ویقرّبون وبالملأ دوماً متصلون، وعلى عتباتهم مصطفون وعلى موائدهم داخلون وخارجون..؟؟!!
ومن الفضائح التی یعرفها أکثر المشایخ فی هذا الباب أن أیه قضیه لها علاقه بالربا والبنوک لا تحول الیوم إلى المحاکم الشرعیه بل تحول إلى (مؤسسه النقد) حیث یوجد لجان مختصه بهذه القضایا، فتقوم بدراستها وإصدار (أمر سامی!!!) أو حکم طبقاً لنظام مؤسسه النقد، ووفقاً لماده رقم کذا ومرسوم کذا… وهکذا…
فالرّبا والمرابون لهم جهاتهم المختصه التی یتحاکمون فیها إلى غیر حکم الله ورسوله طبعاً… إذ لیس لشرع الله فی دوله توحید الطواغیت!! دخل فی هذا… الشرع عندهم ألعوبه یوزعونه ویضعونه فی أی زاویه یشاؤون للتلبیس والتخلیط على الخلق… أما فی غیر ذلک فهم أصحاب التشریع وهم المقننون…
ومن المفید أن یعرف القارئ أن الحال کان من قبل على غیر هذا… فقد کان أحدهم إذا استدان من مؤسسه من المؤسسات أو بنک من البنوک وتحصَّل علیه ربا تأخیری، جاء إلى قاضی المحکمه الشرعیه فأعطاه القاضی بموجب الشرع صکاً بأنّه لیس علیه أو فی ذمته إلا المبلغ الأصلی وأنّ الربا باطل فی الشرع… فأحدث هذا عند الحکومه بلبلهً ومشاکل… إذ کیف یجمعون بین هذه المحاکم الشرعیه التی لا یستغنون عنها – على الأقل فی الوقت الحالی للتلبیس -، وبین بنوکهم ورباهم وباطلهم هذا..
هل یضحّون بالبنوک ویحرّمون ما حرّم الله ورسوله من الربا وغیره ویدینون دین الحق..؟؟ طبعاً: لا… وکیف یفعلون ذلک…؟؟ أیعطّلون مصالحهم وأموالهم وتجاراته… أیغضبون ویخسرون أصدقائهم الأمریکان وغیرهم.. ما الفرق یا جماعه بین الربا هنا أو هناک – هکذا یقولون – فنحن ریالاتنا کلّها فی بنوک أمریکا وسویسرا وغیرها، یعنی هی (واقفه) على کم بنک فی البلد.. إذن: (خلی البنوک شغّاله…) والغی صلاحیات المحاکم الشرعیه فی هذا الباب… وکل باب یتعارض مع سیاستنا وخطنا ونهجنها… لذا فقد ألغیت حقاًّ هذه المعامله الأخیره، ومنعت المحاکم الشرعیه من التدخل فی أمثالها إذ لم تعد من اختصاصاتها( ).. ولو تجرّأ أحد من المشایخ أو القضاه وکتب مثل تلک الصّکوک.. فلیس لها عندهم أیه قیمه قانونیه فی الحکم والنزاع.
ومن أبواب تلاعب هذه الدوله الخبیثه فی هذا الباب مع اطّلاع المشایخ ومعرفه أکثرهم به أیضاً.. تلک النماذج والشهادات التی کانت تفد إلى وزاره العدل من البنوک الربویه والتی تحتوی على قروض ربویه، لأشخاص یرغبون تصدیق هذه النماذج من الوزاره… والبنوک طبعاً لا تصرح بالربا فی نماذجها تلک، إلتزاماً بسیاسه التلبیس، ولکی تتمکّن وزاره العدل بمشایخها من تصدیق هذه الوثائق والشهادات الربویه وهم مغمضون أعینهم دون أن یسبب ذلک لهم حرجاً أو إشکالاً… فلم تکن تلک الشهادات تأتی للوزاره بهذه الصوره الصریحه مثلاً:
“فلان بن فلان استدان من البنک الفلانی مبلغاً وقدره (۹۵) ألف ریال سعودی على أن یردّها بعد سنه (۱۰۰) ألف ریال سعودی. بحیث تکون قیمه الفائده!! المستوفاه منه (۵) آلاف ریال…”.
لا، لم تکن النماذج لتأتی بهذه الصراحه لأن هذا یتنافى مع سیاسه التلبیس التی تنتهجها هذه الحکومه الخبیثه… ولأنها لو جاءت على هذه الصوره الصریحه لأحرجت أیضاً المشایخ فی وزاره العدل..مما قد یضطر بعض المتحمسین منهم إلى عدم اعتمادها وتصدیقها.
إذن کیف یأتی النموذج… أو الشهاده… لیتناسب مع سیاسه الدوله التلبیسیه ولیوفق بین وجهها الشرعی المزیف الذی تضحک به على العباد وبین وجهها القانونی الحقیقی الذی یرضیها ویرضی أولیائها وأصدقائها وأحبابها فی کل مکان؟ انظروا إلى اللعب والدّجل!! هکذا:
“فلان بن فلان، استدان من البنک الفلانی أو فی ذمته للبنک مبلغاً وقدره (۱۰۰) ألف ریال سعودی على أن یسدّها فی نهایه السنه – مثلا ً- کامله”( ).
وهکذا لا یذکرون فی النموذج إلا المبلغ الکامل الذی سوف یرجعه فلان بن فلان… مع أنه فی الحقیقه قد استدان (۹۵) ألفاً فقط… فلا یذکرون المبلغ الأصلی ولا الزیاده الربویه وإنما المجموع النهائی الذی یرونه فی ذمه فلان… تأمّلوا اللعب والتلبیس!! ، لیظهر هذا النموذج على أنّه دین بدون ربا، فیصادق علیه المشایخ فی وزاره العدل، ویقومون بتوثیقه… ثمّ إن (هیئه کبار العلماء) عرفت بذلک فقامت بإبطال هذا النموذج وأفتت بعدم جواز الإعانه علیه أو توثیقه لأنّه معامله ربویه صریحه، فامتنع المشایخ فی وزاره العدل من توثیقه، فثارت ثائره حرامی الحرمین، وقام بإصدار مرسوم إلى وزاره العدل مفاده الإنکار على هیئه کبار العلماء وأن هذه الفتوى تعجُّل منهم، نعم هم علماء فی العلم الشرعی، ولکنّهم لا یعرفون کثیراً من معاملات البنوک، فإن فی معاملات البنوک ما هو شرعی لا ینافی الشریعه الإسلامیه.. وأقرّ هذا التعامل وأمضاه بمرسومه ذاک رغماً عن أنوفهم…
والأمثله کثیر وکثیر… وللأخ القارئ أن یتأکّد من هذا، ویتعرف على کثیر غیره بکل بساطه إذا ما اتصل ببعض العاملین الصادقین فی تلکم الوزاره..
هذا بالنسبه للربا داخل الدوله السعودیه وخلال بنوکها المحلیه… أما عن السعودیه المرابیه العالمیه… فإلیک أمثله من ذلک لتزداد معرفه ویقیناً بأنه لا فرق بین سیاسات هذه الدوله الخبیثه وغیرها من أشقائها وأحبابها من طواغیت العالم.
السعودیه الربویه وأحبابها فی مجلس التعاون على الإثم والعدوان:
۱- جاء فی (النظام الأساسی لمجلس التعاون الخلیجی)
(الماده الرابعه): الأهداف: (تتمثل أهداف مجلس التعاون فیما یلی: فذکروا منها:
۳- وضع أنظمه متماثله فی مختلف المیادین بما فی ذلک الشؤون الآتیه:
أ- الشؤون الاقتصادیه.
ب- الشؤون التجاریه والجمارک…).
وهل أمور البنوک وتشریعات الربا إلا من هذا الباب..؟؟
۲- وجاء فی نص (الاتفاقیه الاقتصادیه الموحده بین دول مجلس التعاون) الآتی: (… من أجل العمل على تنسیق وتوحید سیاساتها الاقتصادیه والمالیه والنقدیه – ( أی دول الخلیج) – وکذلک التشریعات التجاریه والصناعیه والنظم الجمرکیه المطبقه فیها)…!!
ونصت (الماده الثانیه والعشرون) من هذه الاتفاقیه على الآتی:
” تقوم الدول الأعضاء بتنسیق سیاساتها المالیه والنقدیه والمصرفیه وزیاده التعاون بین مؤسسات النقد والبنوک المرکزیه..الخ”.
وهذا واضح وأمثاله کثیر… وقد تقدم شیئاً مما یصرحون به ویرددونه دوماً حول تماثل نظمهم الاقتصادیه والاجتماعیه وغیرها.
۳- ولأجل تشابه أنظمتهم هذا… فقد کان تأسیس (بنک الخلیج الدولی) قبل قیام مجلسهم هذا بمده، فقد تأسس فی البحرین فی۱۳ نوفمبر عام ۱۹۷۵م بموجب اتفاقیه دولیه بین حکومات الدول السبع (دول المجلس بالإضافه إلى العراق).. وأمثله ذلک کثیر نکتفی منها بهذا لننتقل إلى أمثله أخرى من:
السعودیه الربویه العربیه والعالمیه:
۱- السعودیه و(صندوق النقد العربی)…
صندوق النقد العربی مؤسسه ربویه ضخمه أنشئت بموجب اتفاقیه حررت فی یوم الثلاثاء ۲۷ ربیع الثانی ۱۳۹۶هـ الموافق ۷/۴/۱۹۷۶م بالمملکه المغربیه ومقره أبو ظبی، والسعودیه هی أکبر عضو مساهم فی هذا الصندوق حیث تملک أکبر أسهم وأکبر رأسمال مکتتب ومدفوع فیه. فرأسمالها المکتتب هو = (۹۰٫۰۰) میون دینار عربی حسابی، المدفوع منه حتى تاریخ ۳۱/۱۲/۱۹۸۵م = (۵۸٫۸۰) ملیون دینار عربی حسابی، وعدد أسهمها = (۱۸۰۰).
وتتقاضى هذه الدوله الخبیثه (السعودیه) من هذا الصندوق على اکتتابها کبقیه الدول – رباً تتراوح قیمته = ۳٫۲% وبالطبع فلهذا الصندوق تشریعات وقوانین وأنظمه!! تراجع على سبیل المثال الماده (۳۵) و(۳۶) من مشروع الأمانه العامه، حیث حدّد فیهما ما یتعلق بما یسمّونه (بالفوائد)!! الربویه للصندوق.
ومن ذلک أیضاً تحدید موارد هذا الصندوق، والتی ذکروا منها:
( ۳- الفوائد!! والعمولات التی یتقاضاها الصندوق لقاء خدماته..) هذا وقد کانت (الفوائد)!! ( ) الربویه المستحقه – الغیر مستلمه فقط – على القروض فی الصندوق سنه ۱۹۸۴ تبلغ قیمتها (۲٫۲۳۸٫۰۰۰) دینار عربی حسابی، وراجع فی ذلک وتفاصیله (التقریر السنوی والحسابات الختامیه للسنه المنتهیه فی ۳۱ کانون الأول دیسمبر ۱۹۸۵ لصندوق النقد العربی) ونختم بإیراد هذا الجدول المختص بأسعار (الفائده الربویه) التی حدّدها الصندوق وشرعها فیما یتقاضاه من عملائه… نقلاً عن التقریر المشار إلیه ص۴۸ منه (جدول رقم (۸)):
أسعار (الفائده)!! التی یتقاضاها الصندوق
(نسبه مئویه سنویه)
قیمه (الفائده)!! على القروض العادیه والمقره والتعویضیه قیمه (الفائده)!! على تسهیل وتشجیع التبادل التجاری قیمه (الفائده)!! على القروض التلقائیه السنه
۵٫۲۰ ۴٫۹۵ ۳٫۷۵ السنه الأولى
۵٫۵۰ ۵٫۲۵ ۴٫۲۵ ۱-۲
۵٫۸۰ ۵٫۵۵ ۴٫۷۵ ۲-۳
۶٫۱۰ ۵٫۸۵ ۴٫۷۵ ۳-۴
۶٫۴۰ ۵٫۸۵ ۴٫۷۵ ۴-۵
۶٫۷۰ ۵٫۸۵ ۴٫۷۵ ۵-۶
۷٫۰۰ ۵٫۸۵ ۴٫۷۵ ۶-۷
۲- السعودیه و(الشرکه العربیه للاستثمارات البترولیه) والتی مقرها فی الدمام بالمملکه العربیه السعودیه.. وقد تم التصدیق على قانونها أو (إن شئت فسمه: نظامها) سنه ۱۳۹۴هـ-۱۹۷۴م. وجاء فی (الفصل الثانی) منه، تحت عنوان (أغراض الشرکه وعملیاتها):
(الماده الخامسه): (۷-) أن تمنح قروضاً متوسطه أو طویله الأجل لتمویل الاستثمارات والعملیات فی قطاع الصناعات البترولیه، وتراعی الشرکه عند منحها قروضاً لمشروع دوله من الدول الأعضاء أن تحصل على ضمان تلک الدوله لسداد أصل القروض والفائده!!
(۸-) … وتراعی الشرکه فی القروض التی تمنحها أن یجری سدادها مع فوائدها بذات العمله التی تم بها الإقراض.
وأخیراً:
(الماده الحادیه عشره): (تعتبر حیازه السهم قبولاً للنظام الأساسی للشرکه).
بعد هذا وبعد أن عرفت أن السعودیه هی دوله المقر لهذه الشرکه الربویه وتشریعاتها هذه… بقی أن تعرف أن دوله توحید الطواغیت هذه هی أکبر الدول حیازه لأسهم هذه الشرکه( ) وحیازتها لسهم واحد قبول ورضى لقانون هذه الشرکه وتشریعاتها الربویه، فکیف بالأکثر أسهما…؟
۳- ومثل ذلک (اللجنه الاقتصادیه لغربی آسیا) التابعه للأمم المتحده (ECWA) والتی تنتمی إلیها السعودیه تماماً کبقیه أعضاء مجلس التعاون الخلیجی… راجعها وراجع نظامها!!
۴- السعودیه و(صندوق النقد الدولی)
الذی یقوم بنوعین من الوظائف إحداها تشبه إلى حد کبیر وظیفه المصرف أو البنک المرکزی حیث یقوم بتزوید الدول الأعضاء بقروض قصیره الأجل من العملات الصعبه بالربا على أساس الصرف الحرام، فهو لا یعطی عمله صعبه للدّوله المحتاجه إلى هذه العمله إلا مقابل أن یستوفى منها فیما بعد بالذهب أو بمبلغ من عملتها الوطنیه بربا معین وفقاً لشروط محدوده.. وذلک لدعم هذه الدول لتواجه العجز المؤقت فی موازین مدفوعاتها… فتمل النصره بالمال وعلى الربا أیضا!!
أما الوظیفه الثانیه للصندوق: فبوصفه مؤسسه مالیه تشرف على نظام النقد الدّولی یقوم الصندوق بأداء مهام مختلفه، منها: تثبیت أسعار الصرف ولذلک یلتزم العضو بتحدید قیمه عمله على أساس الذهب أو دولار الولایات المتحده الأمریکیه بوزنه وعیاره المطبقین فی أول یولیه (تموز) من عام ۱۹۴۴م وبإخطار الصندوق بهذه القیمه والحصول على موافقته علیها. ومن مهامه أیضاً إلزام الأعضاء بأن یقدموا إلى الصندوق ما یطلبه من معلومات عن اقتصادیاتهم التی تکون لازمه لمباشره الصندوق لنشاطه والمتعلقه بمسائل أهمها: الأرصده الدولیه للدول الأعضاء وإنتاجها للذهب وتجارتها الخارجیه واستثماراتها الدولیه وموازین مدفوعاتها ودخلها القومی ومستویات الأسعار وأسعار شراء وبیع الصرف الأجنبی والرقابه على الصرف واتفاقیات المقاصه والدّفع. (یعنی أن المعلومات عنده کامله، عن اقتصاد الدول الأعضاء!!).
ومن أهم أهداف هذا الصندوق: تشجیع التعاون النقدی عن طریق مؤسسه دائمه لتهیء الوسائل المناسبه للتشاور والتعاون فی حل مشکلات النقد العالمیه فی دول الکفر وغیرها… هذا ومن الجدیر بالذکر أن المملکه العربیه السعودیه تعتبر سادس دوله فی العالم من حیث حجم الحصه ومن حیث القوه التصویتیه فی هذا الصندوق إذ تبلغ حصتها: ثلاثه آلاف ومائتین واثنین وأربعه من عشره ملیون وحده سحب خاص، بما یوازی ۳٫۵% من المجموع الکلی لحصص المساهمین الآخرین مما أهلها على الحصول على مقعد دائم فی مجلس المدیرین التنفیذیین فی هذا الصندوق الربوی العالمی!!
۵- السعودیه و(البنک الدولی للإنشاء والتعمیر) الذی یقوم على الاشتغال بالربا کأی بنک من البنوک الربویه الأخرى.. وهو وصندوق النقد العربی من المؤسسات التی لا توجد دوله عربیه إلا ولها تعامل وتعاون وارتباط معهما(*)… والدول الأعضاء فی هذا البنک هی نفسها التی فی صندوق النقد الدولی، وذلک وفقاً للاتفاقیه المنشئه للبنک ذاته. فالعضویه فی صندوق النقد الدولی شرط لازم للعضویه فی البنک، وبعباره أخرى، أن العضویه فی البنک مفتوحه للدول التی کانت أعضاء فی صندوق النقد الدولی قبل ۳۱ دیسمبر (کانون الأول) ۱۹۴۵م. ونصت الاتفاقیه کذلک على أن الدوله التی تفقد عضویتها فی الصندوق تفقدها أیضاً فی البنک… وتتکون موارد هذا البنک الربوی الضخم من رأس مال حدد عند إنشاء البنک بمبلغ عشره بلایین دولار. والاکتتاب فی أسهم البنک مقصور على الدول الأعضاء… وینقسم اکتتاب کل دوله عضو إلى قسمین:
الأولى: عباره عن ۲۰% من قیمه الاکتتاب تدفع من هذه النسبه ۲% بالذهب أو بالدولارات یستخدم البنک الحصیله حسبما یشاء فی عملیاته ونسبه الـ ۱۸% المتبقیه تظل تحت طلب البنک وتدفع بعمله الدوله العضو… أما القسم الثانی: فعباره عن ۸۰% من قیمه الاکتتاب لا یطلب إلا عندما یحتاج إلیه البنک.
ومن أهداف هذا البنک کما حددتها (الماده الأولى) من اتفاقیه إنشائه: المساعده على تعمیر وتنمیه أقالیم الدول الأعضاء عن طریق تیسیر استثمار رأس المال للأغراض الإنتاجیه بما فی ذلک إعاده بناء اقتصادیات البلدان التی حطتها أو عطلتها الحرب.. إذن الحصیله (دعم وإعانه ونصره لأعداء الله على اختلاف دولهم… إضافه إلى التعاملات الربویه وتشریعاتها)… وقد انضمت السعودیه إلى صندوق النقد منذ عام ۱۳۷۷هـ/۱۹۵۷م وأصبحت بالتالی عضواً فی البنک الدولی للإنشاء والتعمیر، وذلک طبقاً للاتفاقیه المنشئه للبنک. وتمتلک السعودیه ثلاثه وتسعه فی المائه (۳٫۰۹%) من أسهم البنک الدولی هذا وتبلغ قیمتها ألف وخمسمائه ملیون دولار أمریکی مما جعلها تحتل المرتبه الثالثه من بین الدول المساهمه بأکبر عدد من أسهم رأس المال فی البنک… ومن الجدیر بالذکر فی خاتمه هذا الموضع أن یعرف الموحد أن هذه المساهمه الخبیثه القویه، قد مکنت السعودیه من الحصول على مقعد مستقل فی مجلس المحافظین الذی یعتبر بمثابه الجهاز التشریعی التنظیمی فی البنک!! حیث تترکز فی هذا لجهاز جمیع سلطات البنک(*).
وبعد… فهذا غیض من فیض فضائح السعودیه الربویه، وأنا على یقین بأن هذا الباب واسع جداً، ولو أسعفنی الوقت لکان أضعاف أضعاف ذلک… ولکن طالب الحق تکفیه هذه الأمثله فإن فیها فضح لدوله إمام المجرمین… وفضح لکل عالم سوء یذب عنها ویدافع عن باطلها.. وقد قال تعالى فی سوره البقره بعد أن حرّم الربا وأمر عباده بالانتهاء عنه: فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله. فمتى یکف أولئک الضالین عن الدفاع عن هذه الدوله وتضلیل الشباب ببیعتها، ویعلنونها حرباً لله ولدینه على کل من عطل شرائع الإسلام حتى یکون الدین کلّه لله..؟
وأخیرا فقد روى ابن جریر الطبری من طریق المثنى بإسناد حسن عن ابن عباس رضی الله عنه قال، فی آیه الربا السابقه: (فمن کان مقیماً على الربا لا ینزع عنه فحق على إمام المسلمین أن یستتیبه فإن نزع وإلا ضرب عنقه) أهـ.
فکیف الحال یا ابن عباس إذا کان من یزعمون زوراً وبهتاناً أنه إمام المسلمین… هو المقیم على الربا لا ینزع عنه، بل هو القائم على بنوکه وتشریعاته الربویه… هو وحکومته…؟؟ کیف.. کیف؟؟
سئل شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالى عن أجناد یمتنعون عن قتال التتار، ویقولون: إن فیهم من یخرج مکرها معهم..الخ. فأجاب (الحمد لله رب العالمین. قتال التتار الذین قدموا إلى بلاد الشام واجب بالکتاب والسنه. فإن الله یقول فی القرآن: وقاتلوهم حتى لا تکون فتنه ویکون الدین کله لله والدین هو الطاعه، فإذا کان بعض الدین لله وبعضه لغیر الله وجب القتال حتى یکون الدین کله لله. ولهذا قال الله تعالى: یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله، وذروا ما بقی من الربا إن کنتم مؤمنین، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الآیه نزلت فی أهل الطائف لما دخلوا فی الإسلام والتزموا الصلاه والصیام؛ لکن امتنعوا من ترک الربا، فبیّن الله أنّهم محاربون له ولرسوله إذا لم ینتهوا عن الرّبا…) إلى آخر فتواه رحمه الله تعالى أنظرها فی مجموع الفتاوى (۲۸/۵۴۴).

السعودیه الماسونیه العلمانیه
اعلم رحمک الله أن لوسائل الإعلام أهمیه کبرى فی نشر الأفکار والمذاهب والعقائد وصنع الرأی العام وغسل أدمغه وعقول الناس ومسخهم وتوجیههم بحسب الوجهه التی یرغبها المسیطرون القائمون علیها المتحکمون فیها… ووسائل الإعلام من إذاعه وتلفاز وصحیفه ومجله هی إحدى أجهزه القمع الثلاث التی تسلطها الأنظمه على أعدائها وتسخرها للحرب وتشویه کل من خالفها أو قام ضدّها( ).
فهی بذلک کله تمثل الجهاز العقائدی الفکری لکل دوله…
فمثلاً فی ظل دول الدیمقراطیه ترى فی أجهزه إعلامها صراعاً من الأفکار والعقائد والمناهج تنشر وتعلن بکل حریه… فهذا اشتراکی وهذا دیمقراطی وذاک شیوعی وآخر رأسمالی وغیره متدین وکلٌّ یدلی بدلوه ویعلن برأیه… وذلک ما یسمّونه بحریه الرأی والاعتقاد.. فنعرف من وراء هذا الصراع الإعلامی أن هذه الدوله الکافره تنتهج اللیبرالیه الدیمقراطیه کعقیده و منهج حیاه ونظام حکم.
وفی الدول الشیوعیه مثلاً ترى الإعلام بکل وسائله مسخّر لمدح المذهب أو العقیده الشیوعیه ویطعن ویذم غیرها.. وهکذا فمن خلال هذه الوسائل وما تبثّه وتذیعه تعرف عقیده الدوله ودینها ومذهبها ونظام حکمها.
إذا عرفت هذا…
فاعلم أن هذه الدوله السعودیه دوله علمانیه تترسم خطى الماسونیه رضی بذلک علماء السوء أم أبوا فواقعها النتن یرغم أنف کل معاند بصحه هذه الحقیقه ونصاعتها…
انظر إلى تلفازها ومذیاعها، وما یبثّه من غناء فاجر ورقص ماجن وتمثیلیات ساقطه ومسرحیات هابطه وأفلام داعره… هل هذا هو الإسلام؟؟؟ ( ).
استمع إلى نشره أخبارهم فی الإذاعه أو التلفاز وتتبع ما تحویه من بث علاقات الموده والتهانی فی مختلف المناسبات الکفریه وغیرها أو التعازی وغیر ذلک من برقیات ورسائل ومبعوثین وغیره، مع دول الکفر على اختلاف ألوانها وأشکالها ومللها… وتأمّل کیف یأخذ بعضهم بعضاً بالأحضان… أإسلام هذا أم ماسونیه وعلمانیه…؟؟
انظر إلى الصحافه عندهم، کیف هی… وقد نصت الماده (۱۷) من (الفصل) الثانی) من قانون المطبوعات السعودی تحت عنوان (أحکام عمومیه): “لا یجوز مصادره أو منع أی مطبوع من المطبوعات من النشر أو التوزیع والبیع سواء طبع فی الداخل أو فی الخارج إلا بقرار من لجنه تدقیق المطبوعات مصدّق علیها من الجهات المختصه”. فإذا کان طغاتها وفجارها وکفارها هم المختصون فکیف تظنونه یکون حال الصحافه عندهم؟ تأمّلوا أسواقهم ومکتباتهم، وانظروا إلى الفسق والفجور الذی تمتلئ به الصحافه المحلیه والخارجیه التی یدخلونها إلى بلادهم ویبثونها بین شباب الأمه.. انظروا إلى مجلتهم وسیدتهم وعکاظهم وریاضهم ویمامتهم وشرق أوسطهم وغیر ذلک… تأمّلوا ما تحویه من دعوه صریحه إلى الربا وبنوکه والباطل والزرو والتشبّه بالکفار.. ودعوه صریحه إلى الفجور والاختلاط والاستهزاء بالحجاب والعفّه والطهاره… ونشر للکفر والزندقه والإلحاد فی صور شتى، فتاره بصوره الحداثه، وتاره بصوره العلم، وتاره بصوره الحضاره، وتاره بصوره الأدب، وهکذا وتحت مسمّیات زائفه یبثون الکفر والفساد فی البلاد والعباد فی ظلّ حمایه هذه الدوله الخبیثه وحمایه قوانینها… وما (غازی القصیبی) وأمثاله من هذا ببعید، ألیس هو الوزیر السابق الذی أفتى ابن باز بکفره بسبب زندقته وحداثته… فماذا فعلت الدوله له یا ترى؟؟ دوله التوحید!!؟؟ هل أقامت علیه حد الرده؟؟ أم نقلته معززاًّ مکرما لیرتاح من فتاوى المشایخ ویسرح ویمرح بخمره وفجوره کما یحلو له، فعینته سفیراً لها فی البحرین.
إن المشایخ لا یخفى علیهم فساد هذا الإعلام من صحافه وغیره فلقد سمعنا ابن عثیمین فی خطبه الجمعه بتاریخ ۴ ذو القعده ۱۴۰۶هـ یفتی بتحریم هذه المجلات والجرائد القذره المنتشره فی البلاد وحرمه شرائها وبیعها وإهدائها وقبولها هدیه ونحوه، لما تحویه من ضلال وفساد وفسق وفجور.
والسؤال الذی یطرح نفسه على الشیخ ابن عثیمین وغیره من المشایخ وسط أسئله کثیره وعدیده..
من الذی یمنح هذه المجلات والصحف النتنه الخبیثه الفاجره الکافره التصاریح والتراخیص والأذون؟؟ ومن الذی یحمیها ویسن التشریعات التی تدین وتسجن کل من قام أو سعى لأجل هدمها وإبطالها… ویمنع بهذه القوانین مصادره أو إیقاف أی صحیفه أو مجله منها کما تقدّم؟؟ الجواب واضح ومعروف… إنّها دوله توحید الطواغیت!! دوله الماسونیه!!
ثم ما هو الإسلام الذی تنشره وتعرضه هذه الحکومه الخبیثه وتعلّمه للناس عبر وسائل إعلامها هذه؟؟؟ هل هو یا ترى الإسلام الخالص؛ دین الحق والتوحید الذی جاءت به الرسل، توحید البراءه من کل الطواغیت وجمیع المشرکین… أم توحید مبتور مقصوص الجناحین وإسلام مشوّه ممسوخ… نعم إنّهم یطلقون العنان ویفتحون المجال للعلماء للکلام والدندنه لیل نهار حول شرک القبور وشرک الأموات وشرک الأشجار والأحجار والرمال أما شرک الدستور وشرک الأحیاء وشرک الریال… والموالاه للنصارى بل والیهود وغیرهم من ملل الکفر ودولهم فلا یجوز الکلام حوله… بل من تکلّم فیه بجریده أو مجله أو کتاب فله ما یعاقبه فی قانون المطبوعات والنشر… کما تقدم فی قوانینهم الداخلیه..
فهل هذا دین الإسلام الذی بعثت به الرسل!! أم دین ممسوخ یرضی الأحباب والأولیاء، أو على الأقل لا یغضبهم ویدعّم آل سعود دولتهم به وبعلمائه؟؟
ثم أدر النظر فی شوارع هذه الدوله الخبیثه ونوادیها وبنوکها ومؤسساتها وسفاراتها وبعثاتها الدبلوماسیه… وما إلى ذلک، لترى بأم عینیک الکفار على اختلاف مللهم معززین مکرمین فیها… لیس فقط النصارى أولئک الذین کان الإخوان أیام (أخو نوره) عبد العزیز (أبو فهد) ینقمون علیه تعامله وعقده المعاهدات معهم، واستلامه الأموال والرواتب منهم، وکان یدجّل ویدعی أن تلک الأموال جزیه یدفعها أولئک الکفار له…!! ولا الرافضه وحدهم أولئک الذین کان یمنع (أخو نوره) الإخوان من غزوهم وقتالهم، ویعاملهم معامله الرعایا المسلمین( ). إن الأمر الیوم لیس وقفاً على الرافضه أو النصارى من کل بلد ودوله، فالبوذ والسیخ وعباد البقر والبهائیین والقدیانیین والبعثیین والعلمانیین والشیوعیین وکل مله ونحله خبیثه، تعیش بحریه وأمان فی ظل هذه الدوله ولیس من قانون یضیق علیهم کما یُفعل بأهل التوحید الحق ولا أن یحکم بطردهم من جزیره العرب التی أمر النبی صلى الله علیه وسلم أن یخرج منها الیهود والنصارى( ) فکیف بغیرهم من الملل والنحل الوثنیه الکافره المعزّزه المکرمه فی هذه الدوله الخبیثه؟؟؟
أإسلام هذا أم ماسوونیه؟!
أنظر إلى واقعها کله، سیاستها الداخلیه والخارجیه، تعایش سلمی مع جمیع الکفره والملاحده وتوطید لأواصر الأخوه والصداقه والموده بین جمیع الدول والملل والبشر.. والمصلحه الإنسانیه والأخوه والسلام العالمی – وقد قدمنا لک من هذا الشیء الکثیر – ثم ارجع إلى تعریف الماسونیه والعلمانیه وصفتها.. تجدها صارخه فی جنبات هذه الدوله الخبیثه..
وتأمل تشریعاتهم وتصریحاتهم ومنشوراتهم الداخلیه التی تذب عن الکفره وعن باطلهم وتصرح بالتعاون معهم وحمایتهم من کل سوء قد یمسهم.
ألم ینص قانون المطبوعات والنشر عندهم فی فصله الرابع تحت عنوان (النقد) ماده (۳۵): “لا یجوز نشر القدح والذم فی حق الملوک ورؤساء الجمهوریات للدول المتعاهده مع الدوله العربیه السعودیه”…!! تأمّل إطلاقه!! وکذا ماده (۳۶) من القانون نفسه، ألم تنص على أنه: “لا یجوز نشر القدح فی حق الرؤساء وأعضاء البعثات السیاسیه والمفوضین السیاسیین والقنصلیین المقیمین ببلاد حکومه جلاله الملک”.
وتأمّل تشریعهم للعقوبات لمن خالف هذه القوانین کما فی المواد (۵۶) و(۵۷)..
أإسلام هذا أم ماسونیه وعلمانیه؟؟
ونصت الماده (۲۷) من السیاسه الإعلامیه فی المملکه السعودیه على الآتی:
“یتجه الإعلام السعودی فی صِلاته الخارجیه وجهه إنسانیه تقوم على احترام الإنسان بأن یعیش فی حریه على أرضه ویستنکر کل اعتداء من أی نوع یقع على حقوق الشعوب والأفراد، ومکافحه الأطماع التوسعیه…الخ”(*).
… وجهه إنسانیه!! أین الإسلام؟؟ وأین التوحید…؟؟ وأین معاداه الکفار وجهادهم؟؟ وأین الجزیه والصغار؟؟ أإسلام هذا؟؟ أم ماسونیه؟؟
وهذه القوانین لیست حبراً على ورق بل هی واقع حی تنتهجه هذه الدوله الخبیثه وحکومتها… وقد قدمنا لک شیئاً من تلاعبهم بالحدود الشرعیه وتعطیلها بل واستبدالها لأجل زرقه عیون أسیادهم .. وهاک مقتطفات من کلام فهید) ملیکهم الحالی کمثال على تصریحاتهم حول هذا..
تأمل على سبیل المثال کلامه (الملخبط) الذی قاله فی کلمه ألقاها فی الجامعه الإسلامیه بالمدینه المنوره بمناسبه إزاحه الستار عن اللوحه التذکاریه لمشروع الجامعه الإسلامیه فی یوم الخمیس ۸ صفر ۱۴۰۵هـ( ) یقول: (وعندما نقول إن المملکه العربیه السعودیه فی إطارها الإسلامی نتکلّم عن وطننا ولا نتکلم عن الأوطان الأخرى.. کل أمّه وکل وطن لها طریقتها الخاص ولا نستطیع أن ننتقد أحداً ولا من حقنا ننتقد أحداً ولا من حقنا أن نتدخل فی شؤون أحد کل وطن فیه شعب وفیه حکومه، الحکومه والشعب یبقى حره بأوطانها وحرّه بأی تنظیمات ترى أنّها لمصلحتها( ).. وفی اعتقادی( ) أن أی تنظیمات فی أی وطن!! هو المقصود!! أنه فی تصوری أن أی دوله تعتقد لها تنظیمات أفضل لتطویر بلدانها!! فلذلک ما عمر المملکه العربیه السعودیه فی یوم من الأیام انتقدت أحد وتدخلت فی شؤون أحد أو عملت عمل مشین أبداً…!!) انتهى بحروفه.
ویقول أیضاً فی الکلمه نفسها والموضع نفسه: (أبناء الوطن والحمد لله قاموا بواجبهم ونحن نرید صداقه العالم أجمع وفی الدرجه الأولى العالم الإسلامی والعالم العربی وجمیع دول العالم لأن المصلحه تحتم علینا أن نکون عقلاء ومدرکین وأن لا نزج بوطننا أو بمصالحنا فی مهب الریح ولکن مما یشرف المملکه العربیه السعودیه ما فی یوم من الأیام عملت سیئاً لأی بلد کان وأقولها وأنا مرفوع الرّأس وأقولها عن علم وإدراک) أهـ. بتاریخ ۶ صفر ۱۴۰۵هـ( ) معرّفاً العقیده الماسونیه التی یدین بها ویزعم أنّها الإسلامیه: ” إنها عقیده الرحمه والرّأفه والمحبّه والصدّاقه بین الشعوب”!! ومثل ذلک قول فیصل بن عبد العزیز: (ولا غرو فإن الإسلام قد أقام العلاقات البشریه على قواعد الحق والعداله والإخاء)(*).
یا علماء الإسلام!! ویا دعاه التوحید!! بالله علیکم أإسلام هذا أم ماسونیه؟؟ أهذا هو دین الرسل الذی قال الله عنه فی خاتم کتبه: لا تجد قوما یؤمنون بالله والیوم الآخر یوادون من حاد الله ورسوله…الآیه أم هو دین الماسون الذی یسعى لتوحید ومؤاخات البشریه ومحبه الشعوب کلّها وصداقتها دون اعتبار للعقیده والدین…!!
ویقول سلطان بن عبد العزیز النائب الثانی لرئیس مجلس الوزراء فی کلمته التی ألقاها بمناسبه مرور أربعین عاماً على تأسیس (هیئه الأمم الملحده): (إن المبادئ الأساسیه التی ارتکزت علیها هذه المنظمه والأهداف النبیله!! التی من أجلها وضع میثاقها فیها تأکید لما تقرره الشریعه الإسلامیه!! من تنظیم للعلاقات بین الدول، فرساله الإسلام الخالده توحّد ولا تفرّق!! تعدل ولا تظلم.. تساوی ولا تمیز تحث على العمل والتعاون مع المؤمنین بالله فی کل مکان – تأمل الخطاب موجّه للأمم الملحده – لنشر هذه المبادئ السامیه وتحقیق الأمن والرخاء للإنسانیه بأسره… إلى قوله: حتى یسود العدل وتقوم العلاقات بین الدول على المساواه والأخوه والتعاون) أهـ من (السعودیه وهیئه الأمم ص۳۴ وما بعدها).
تأملوا الماسونیه!! فهذا هو الدین الذی یرتضیه الماسون.. دین یوحد ویساوی بین کل الأدیان والأوثان والطواغیت والناس، ویجعلهم اخوه متعاونین ماداموا یؤمنون بالله.. وما هو هذا الإیمان الذی یخاطب به هذا الملحد هیئه الأمم الملحده؟؟ وکیف هو؟؟ وما حدوده وما أرکانه؟؟ المسأله (عائمه) إنه إیمان النصارى وإیمان الیهود وإیمان الهندوس وإیمان السیک… فکلهم ینتسب إلى الإیمان الذی أراده وخاطبهم به… ولکنه غیر إیمان أهل التوحید والإسلام، فالإیمان الحق إیمان أهل الإسلام یفرق الناس ولا یجمعهم ویمیّزهم ولا یساویهم… أجل: أفنجعل المسلمین کالمجرمین مالکم کیف تحکمون، لا یستوی أصحاب النار وأصحاب الجنه هذا هو حکم الفرقان… ومحمد صلى الله علیه وسلم، رسول لفرقان (فَرْقٌ بین الناس) کما وصفته الملائکه فی الحدیث. أجل فرق وفرقان بین أولیاء الرحمن وأولیاء الشیطان ولو کانوا آباء وأبناء، إخواناً أو أزواجاً… وهذا هو التوحید الحق، توحید أهل الإسلام… لا توحید الأوثان وتوحید الماسون، توحید هذه الدوله الذی توحّدت به وتآخت مع کل الأمم الملحده…
ویطیب لی فی هذا المقام أن أنقل فتوى لعلماء السعودیه أنفسهم تکفر کل من یعتقد مثل هذه المعتقدات، وهی الفتوى الصادره عن المجمع الفقهی فی دورته الأولى المنعقده بمکه المکرمه فی العاشر من شعبان ۱۳۹۸هـ الموافق ۱۵/۷/۱۹۷۸م حول الماسونیه: … جاء فی (وصفهم للماسونیه): (۲- إنّها تبنی صله أعضائها بعضهم ببعض فی جمیع بقاع الأرض على أساس ظاهری للتمویه على المغفّلین وهو (الإخاء الإنسانی المزعوم) بین جمیع الداخلین فی تنظیمها دون تمییز بین مختلف العقائد والنحل والمذاهب” إلى قولهم فی آخر الکلام: “… لذلک ولکثیر من المعلومات الأخرى التفصیلیه عن نشاط الماسونیه وخطورتها العظمى وتلبیساتها الخبیثه وأهدافها الماکره، یقرر المجمع الفقهی اعتبار الماسونیه من أخطر المنظمات الهدّامه على الإسلام والمسلمین وأن من ینتسب إلیها على علم بحقیقتها فهو کافر بالإسلام مجانب لأهله”.
الرئیس نائب الرئیس الأعضاء
عبد الله بن حمید محمد علی الحرکان عبد العزیز بن عبد الله بن باز
…الخ
فهذه فتوى علماء بلد خادم الحرمین..!! ومع هذا فهو یتبع عقیده المحبه والصداقه بین الشعوب کافه!! ویدعو إلیها!! أإسلام هذا أم ماسونیه؟؟
بل إن الوقاحه، والإلحاد فی دین الله قد بلغ بهؤلاء القوم مبلغاً لم تصل إلیه حتى حکومات تلک الدول التی تصرح علانیه بالعلمانیه وبتحکیم القوانین الوضعیه واتباع الدیمقراطیه أو الاشتراکیه وغیرها… فاصدروا بتأریخ ۱۳/۵/۱۴۰۹هـ تعمیماً مخزیاً على الخطباء والوعاظ صادراً عن وزاره الحج والأوقاف… تحت رقم (۳۷۱۹)… هذا نصّه بحروفه:
بسم الله الرحمن الرحیم
الرقم: ۳۷۱۹/۱۴۰۹
التاریخ: ۱۲/۵/۱۴۰۹
المتفرعات: ……………… المملکه العربیه السعودیه
وزاره الحج والأوقاف
مکتب الوزیر
أمانه الشؤون الإسلامیه
تعمیم
ص لسعاده وکیل الوزاره لشئون المساجد
وکاله الوزاره لشئون المساجد-الریاض-شارع عسیرا
ص لسعاده وکیل الوزاره لشؤون الأوقاف
وزاره الحج والأوقاف – الریاض ۱۱۱۸۳
سعاده مدیر عام الأوقاف والمساجد بمنطقه ……………
سعاده مدیر إداره الأوقاف والمساجد بـ ……………..
السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته… وبعد:
بناءً على ما وردنا من ملاحظات عدیده حول خطب الجمعه وما تشتمل علیه من مواضیع یفترض فیها أنها تهدف إلى المصلحه العامه من نصح وإرشاد ودعوه إلى التآلف والتآخی بین المسلمین والتشاور فیما بینهم على ما یصلح أحوالهم الدینیه والدنیویه وتبصیر الشباب الطریق السوی وتجنیبهم مواقع الزلل والضلال وجمیع ما یهم أمور المجتمع.
وحیث لوحظ أن بعض الخطباء یضمنون خطبهم الدعاء بالهلاک وما شابه ذلک على الیهود والنصارى وطوائف دینیه أخرى مع تسمیه الدول بأسمائها ولیس هذا مما أرشدنا إلیه القرآن، الکریم حیث لم ترد فی الکتاب الکریم أسماء دول بعینها وإنّما کان القصص القرآنی یحکی عن تلک الأمم بصوره عامه، کما أن لنا فی رسولنا محمد صلى الله علیه وسلم خیر قدوه فقد أثر عنه فی معرض حدیثه عن الناس قوله ما بال أقوام معرضاً عن التسمیه والتصریح، ولاشک أن هذا یجنب هذه البلاد الإحراجات مع الدول الأخرى! إذ لیس هناک من مصلحه فی هذا التجریح الصریح.
لذا نأمل الاطلاع وإفهام الخطباء بذلک بصوره لبقه ومناسبه.
وفقنا الله جمیعاً للخیر ویسره لنا إنه سمیع مجیب.
وزیر الحج والأوقاف
عبد الوهاب بن أحمد عبد الواسع
***
من أجل هذا وأمثاله کنا نقول: أن الأولى أن یسمى ملک هذه الدوله بدلاً من حامی الحرمین بـ (حامی جمیع العقائد) تماماً کما هو لقب صدیقه الملک البوذی (فومیبول أدلیادی) ملک تایلاند. بل (حامی جمیع العقائد باستثناء عقیده التوحید الحقه) أما عقیده التوحید الممسوخه المبتوره التی یضحکون بها على ضعاف العقول فلا بأس… لأن عقیده الإسلام الحقه تقتضی محاربه ومنابذه کل العقائد الباطله المنافیه المعارضه للتوحید الحق، وتستلزم البراءه منها ومن أهلها… وهذه الحکومه تحمی کل مله ونحله خبیثه وتحرس أولیائها وأتباعها.
أرأیتم کیف هو دین هذه الدوله الخبیثه.. وما هو الإسلام الذی تریده؟؟؟ إنه کما عرّفه فهد من قبل (عقیده المحبه والصداقه بین الشعوب..) أصبح الدعاء على الیهود والنصارى وغیرهم من الطوائف الدینیه الأخرى ودولها لیس من إرشادات القرآن الکریم… هذا هو التوحید الذی تنشده هذه الدوله الخبیثه إذن… توحید جمیع الملل والأدیان الباطله ومآخاتها… ما سونیه أو علمانیه أو لا دینیه أو وثنیه أو إلحادیه أو یهودیه أو نصارنیه… سمها ما شئت أن تسمها… أما الإسلام فاتّق الله ولا تنسب هذا إلیه… نعم یا مشایخ السوء سموها ما شئتم إن تسموها إلا الإسلام فاتّقوا الله لا تشوّهوه ولا تکدّروه ولا تمسخوه بانحرافاتکم وأنتانکم وزندقتکم هذه…
ثم تأمّلوا تلبیسهم فی هذا التعمیم وتنزیلهم أحادیث المسلمین فی حق المشرکین، کحدیث (ما بال أقوام..) فإن هذا من حسن أدبه وستره صلوات الله وسلامه علیه، على المسلمین، وهذه الدوله الخبیثه تنزل مثل هذا على الکفار المحاربین لله ولدینه فترید أن تستر علیهم وتدفن معایبهم وباطلهم فتکمم أفواه الخطباء حتى عن الطعن فیهم وفی دولهم، إنهم لم یکتفوا بتکمیم أفواه الدعاه ومنعهم من الحدیث حول طغیان حکومتهم الخبیثه وکفریاتها. بل یریدون مثل ذلک أیضاً مع کفریات أولیائهم وأحبابهم الیهود والنصارى والطوائف والملل الدینیه الفاسده الأخرى.. أرأیتم التوحید یا دعاه التوحید؟؟ أرأیتم توحید آل سعود؟؟ توحید الطواغیت، وتوحید الیهود والنصارى (وطوائف دینیه أخرى)… کل هذا لکی یجنبوا بلادهم الإحراجات مع الدول الکافره الأخرى بابتعادهم عن التجریح الصریح… نعم فهذا معروف وبیّن عندکم، الطعن فی الکفار المحاربین لدین الله تعالى والدعاء علیهم بالهلاک… یسبب لکم احراجات ولیس حرجاً واحداً فکیف بقتلهم وقتالهم الذی أوجبه الله تعالى، وحرّمتموه أنتم کما تقدّم… وقد قال سبحانه: فلا وربک لا یؤمنون حتى یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فی أنفسهم حرجاً مما قضیت ویسلّموا تسلیماً، فتأمل تکرار أداه النفی مع القسم تأکیداً على بطلان وانتفاء إیمان من وجد حرجاً ولو یسیراً من بعض دین الله، وتأمّل کیف جاءت (حرجاً) نکره فی سیاق النفی، فتشمل کل أنواع الحرج حتى إن الإیمان لینتفی مع الیسیر منه… فکیف بمن وجد إحراجات وإحراجات…؟؟ تأمل هذا وأفق من نومک یا موحّد!!
ومن الجدیر بالذّکر أن عدداً من الخطباء الغیورین قاموا على أثر هذا التعمیم غضباً لدینهم بلعن الیهود والنصارى والدّعاء علیهم معانده لهذا التعمیم الباطل مما عرّضهم لبعض الأذى والمضایقات والتحقیقات. وهذا لیس بغریب… فرصد الدعاه المخلصین وتعذیبهم والتنکیل بهم فی هذه الدوله الخبیثه مشهور یعرفه کل أحد( ) فی الوقت الذی یحمون الیهود والنصارى من کل أذىً حتى من لعنهم والدعاء علیهم نعم. إنهم اخوه قدامی للنصارى. وغیرهم من الکفار… نعم لا یریدون التعرض لهم ولا جرح شعورهم، ألیسوا متعاونین معم فی کل المجالات، ویحمونهم بقوانینهم… وأنا أتحدّى کل من یجادل فی شیء من هذا وأدعوه أن یقف فی أحد الحرمین على مسمع من الناس ویشتم أمریکا أو بریطانیا أو یلعن النصارى والیهود أو یطعن فی رئیس من رؤساء تلک الدول الکافره ویتبرّء من إلحاده وکفره… لیفعل شیئاً من هذا إن کان یشک فی کلامنا المتقدم کلّه، دون أن یتعرّض للدوله السعودیه أو یذکر کفریاتها.. أو باطلها.. فقط لیتکلّم فی النصارى ودولهم ورؤسائهم وکفریاتهم… ولینظر ماذا یرى… وکف یکون حاله بعدها.. وأین یأوی وینام… وهل یقضی حجّه أو یکمل عمرته أو یقضی تفثه… أم کیف یکون الحال..؟؟ لیجرب الشاک فی هذا.. فإنه لن یخسر کثیراً إنّها – إن لم یکن فی کلمته تعرض لحکومه إمام المستسلمین – لا تتعدّى بضع لکمات أو رکلات وصفعات وأشهر أو أسابیع فی الزنازین وتعهد بعدم الکلام بعدها… أو إخراج من البلد إن کان من (الخوارج أو الأجانب) کما یقولون!! ولکنه سیربح الکثیر إن کان شاکاً فی کلامنا هذا… إذ سیتحقق منه وسیوقن به بعدها أشد الإیقان.. لیعرف بعد ذلک… أإسلام هذا أم ماسونیه وعلمانیه؟؟
إن الأخوه والتعاون بین هذا البلد والنصارى والصلیبیین على اختلاف دولهم وثیق وعمیق… وهاک مثالاً آخر من هذا.
راجع على سبیل المثال (النظام الأساسی لجمعیه الهلال الأحمر السعودی).. (الماده الأولى): (أنشئت فی المملکه العربیه السعودیه جمعیه باسم جمعیه الهلال الأحمر بموجب المرسوم الملکی رقم (۱) فی ۱۶/۱/۸۳ ولها شخصیتها الاعتباریه لمده غیر محدوده ومرکزها الرئیسی مدینه الریاض ویشمل نشاطها جمیع أنحاء المملکه ونظامها قائم على أساس اتفاقیات جنیف والمبادئ التی أقرّتها مؤتمرات الهلال والصلیب الأحمر الدولی.)
هکذا بإطلاق من غیر تحفظ !! أإسلام هذا أم ماسونیه؟؟
(الباب الثانی) من القانون نفسه أو (النظام) کما یحلوا لهم تسمیته: (أغراض الجمعیه): تقوم الجمعیه فی سبیل تحقیق أهدافها بما یأتی: فذکروا أموراً منها:
ی- توثیق الصلات وتبادل المعونات الممکنه بینها وبین جمعیات الهلال والصلیب الأحمر الدولیه وغیرها من الهیئات المماثله ( ).
تأمل .. أتوحید الرسل هذا أم علمانیه وماسونیه؟؟
(الماده السابعه): لا یجوز للجمعیه الدخول فی مضاربات مالیه أو التدخل فی الأمور السیاسیه أو الدینیه..
أإسلام هذا أم علمانیه؟؟
ولیس هذا مع النصارى وحدهم بل والیهود… ألم ینهى تعمیم الخطباء عن (الدعاء بالهلاک ما شابه ذلک على الیهود والنصارى وطوائف دینیه أخرى!!).
ثم أنسیتم البند السادس من مشروع الفهد الذی نص على الاعتراف بإسرائیل، ثم ألم تعرفوا فیما تقدّم أن الأمم المتحده کلّها متعاونه متناصره متآخیه وقد تعهدت بعدم العدوان على بعضها البعض وغیر ذلک مما تقدم کلّه… أو لیست إسرائیل من هذه الأمم المتحده؟؟ وهکذا تتکشف الأقنعه… فحسن الجوار لیس مع طواغیت الخلیج أو العرب وحدهم بل مع کل دوله من دول الکفر ومن ذلک (إسرائیل)!! وإلا فکم تبعد جیوشهم عن حدود الیهود؟؟ إنّها قریبه جداًّ، فما بالها لا تحرّک ساکناً من أجل الأقصى الذی یتباکون علیه ویذرفون دموع التماسیح من أجله تمثیلاً وضحکاً على المساکین… نعم.. لا بأس بالدّموع.. أما الحرب فلا.. ألم تعلموا أن الحرب الهجومیه محرّمه.. ولا یجوز الدّعاء بالهلاک على الیهود، فضلاً عن السّعی إلى إهلاکهم بالحرب والقتال؟؟
ألم یصرح فیصلهم بقوله: (إننا والیهود أبناء عم خلّص ولن نرضى بقذفهم فی البحر کما یقول البعض، بل نرید التعایش معهم بسلام). (إننا والیهود ننتمی إلى (سام) وتجمعنا السامیه کما تعلمون إضافهً إلى روابط قرابه الوطن، فبلادنا منبع الیهود الأول الذی منه انتشر الیهود إلى کافه أصقاع العالم) أهـ( ).
یا إخوانی المسأله (خربانه) من زمان… وکلام سلطان بن بجاد رحمه الله.. حین قال زمن “الوزه الکبیره” (أخو نوره): (إن (رحنا) أو متنا – (یعنی إخوان من طاع الله) – فستتزاحمون أنتم والنصارى بأسواق الریاض) أصبح واقعاً حیاًّ لا یخفى على کل ذی عینین ولا حتى على کل ذی أذنین..!!
رحمک الله یا سلطان… المسأله لم تقف عند النصارى، لا ولا حتى الیهود.. إن الهندوس والسیخ والبوذیین والبهائیین والقادیانیین وعباد البقر والحجر والفرج کلّهم یسرحون ویمرحون فی أسواق الریاض وجدّه وغیرها.. بل حتى الشیوعیین الروس الذین تتظاهر هذه الدوله الخبیثه بقطع علاقاتها معهم.. فقد بدت علاقات الصداقه تتطور معهم، منذ مسرحیه (حرب أکتوبر) حیث أبدى الاتحاد السوفییتی اهتماماً کبیراً ببرقیه التهنئه التی أرسلها الملک فیصل عام ۱۹۷۳م للزعماء السوفیت فی ذکرى الثوره الشیوعیه!! تأمّل!!
ألیس هناک علاقات مودّه وصداقه بین دوله توحید الطواغیت!! وبینهم، تطور وتنمى عن طریق الزیارات والمنتدیات والدورات الریاضیه( ) وما (بطوله کأس العالم الخامسه لکره القدم) عنّا ببعید، ألم ترفرف أعلام دول الکفر کلّها… روسیا وغیرها.. فی دوله توحید الطّواغیت!! وإلى جنب رایه التوحید!! اسألوا الریاض وجدّه والطائف والدمام التی شهدت هذه الدوره التی تمثّل قمّه علاقات المودّه والمحبّه والصّداقه بین هذه الدوله الخبیثه وبین دول الکفر على اختلافها وتنوّعها حتى تصل الحال إلى درجه ملاعبتهم ومداعبتهم وإکرامهم فی أحسن المساکن وأشهى المطاعم وحمایتهم وحراستهم.. وهذه مقتطفات من تقریر صادر عن المکتب الإعلامی السعودی وفیه ذکر موافقه حرامی الحرمین.. على قیام هذه الدوره، مع الکفره الملاحده على اختلاف مللهم ودولهم:

المکتب الإعلامی السعودی
(تقریر عن بطوله کأس العالم الخامسه للشباب لکره القدم)
المکان: المملکه العربیه السعودیه
الزمان: ۱۰/۲۵/رجب/۱۴۰۹هـ الموافق ۱۶ فبرایر-۳مارس ۱۹۸۹م.
الفرق المشارکه: المملکه العربیه السعودیه – العراق – سوریا – نیجیریا – تشیکوسلوفاکیا – البرتغال – النرویج – الأرجنتین – اسبانیا – البرازیل – ألمانیا الشرقیه – مالی – الولایات المتحده – کوستاریکا – کولمبیا – الاتحاد السوفیتی.
طاقم التحکیم فی هذه البطوله:
المکسیک
السلفادور
الأرجنتین
کولمبیا
البرازیل
الإکوادور
المملکه العربیه السعودیه
سنغافوره
البحرین
الصین
نیوزیلاند
السنغال ارتوروبابلوبریجیو کارتر
جوزین اروتیزکادروزا
جوان انطونیوبافا
جوزیه جاکوین کاوینا
جوزیه روبیرتورامیز
الیاس جاکومی جیریرو
عبد الله الناصر
میدین بن سنجاه
أحمد جاسم محمد
تشن شنجکای
کینیت والاس
بادار سینی تشیکوسلوفاکیا
النرویج
إیطالیا
بریطانیا
النمسا
ألمانیا الغربیه
الاتحاد السوفیاتی
بلجیکا
بریطانیا
تونس
موریتانیا
أمریکا جوزیف مارکو
إیجیل نرفیک
تیلیو لا ینسی
نیل مدجلی
هیبرت فورستنجر
أرون شمید وبر
الکسی سیبرین
مارسیل فان لانجهوف
الان سنودی
ناجی الجوینی
ادیسارسار
ارتوروا انجلیز
(التغطیه الإعلامیه للبطوله):
تحظى بطوله کأس العالم للشباب لکره القدم باعتبارها ثانی بطوله عالمیه لکره القدم، باهتمام واسع وشامل من قبل وسائل الإعلام المحلیه والدّولیه.. فمنذ صدور موافقه خادم الحرمین الشریفین على استضافه المملکه العربیه السعودیه لهذه البطوله العالمیه ووسائل الإعلام المحلیه والعالمیه تواصل حدیثها عن المملکه العربیه واستعداداتها لهذا التجمع الریاضی العالمی:
وقد وضعت وسائل الإعلام فی المملکه العربیه السعودیه کافه تصوراتها لإعطاء هذه البطوله حقّها من التغطیه الإعلامیه والمساهمه بإنجاحها وعکس الصّوره الحقیقیه لرجل الإعلام السعودی وإیصالها إلى العالمیه عن طریق هذه البطوله.
وتتکون وسائل العلام فی المملکه العربیه السعودیه کما هو معروف من التالی:
۱- إذاعه ۲- تلفزیون ۳- وکاله أنباء ۴- صحافه (انتهى التقریر مختصراً)
ومن الطریف بالذکر أنه أثناء هذه الدوره قام بعض من تبقى من الشباب المتدین المتحمس الذی لم یقتل فیه مشایخ السوء إلى الآن الحمیه والغضب لدین الله وحرماته فأصدروا منشوراً بسیطاً لیس فیه تکفیر هذه الدوله ولا نحوه وإنّما مجرّد إنکار لهذه الدوره الفاسده على الحکومه وإنکار إدخالها للکفره الملاحده إلى جزیره العرب التی أمر النبی صلى الله علیه وسلم بإخراجهم منها. فکان جزاؤهم – ومکافأتهم من دوله توحید الطواغیت أن ألقوا فی السجون ونالوا نصیباً من الترویع والتهدید والتحقیق والأذى هذا بعد أن فتشت بیوتهم وروّع أهالیهم… وهکذا فالنصارى والیهود والشیوعیون والملاحده والکفّار على اختلاف مللهم ونحلهم تدافع عنهم هذه الدوله الخبیثه وتحمیهم لیس هذا فحسب بل تستضیفهم للعب واللهو وتقدم لهم أحسن الفنادق والخدمات… أما الآمرون بالمعروف الناهون عن المنکر – طبعاً على خلاف أمزجه آل سعود وخارج هیئاتهم المشوّهه – فهؤلاء یسحقون وینکل بهم ویهانون ویرصدون ویراقبون ویعاث فی بیوتهم.. فلعنه الله على الظالمین…
أإسلام هذا، أم ماسونیه..؟؟
لا تستبعد أخی الموحّد أن یقفز بعض علماء السوء هنا زاعمین أن أولئک النصارى والکفار إنما جاؤوا لیدفعوا الجزیه لإمام المتآمرین… فإن استخفافهم بعقول الخلق یجرئهم على قول ما هو أقبح من هذا.. ألم یکن أبوهم (أخو نوره) یقول مثله للإخوان عن الأموال التی کان یستلمها من بریطانیا کراتب مقابل معاهداته معها…؟؟ الجزیه… إنّه الحکم الذی لم یعطّله فقط آل سعود لزرقه عیون النصارى فقط بل ویستحیون حتى من ذکره… الله عز وجل یقول: قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله ولا بالیوم الآخر ولا یحرمون ما حرم الله ورسوله ولا یدینون دین الحق من الذین أوتوا الکتاب حتى یُعطوا الجزیه عن ید وهم صاغرون [التوبه]. أیّ صغار وأی جزیه؟؟؟ ومن یأخذ الجزیه مِنْ مَنْ؟؟ وهل هذه الدوله نفسها، تحرّم ما حرّم الله ورسوله وتدین دین الحق… حتّى تقاتل من لا یفعل ذلک؟؟ ثم أی قتال وأی جزیه… والحرب الهجومیه محرّمه..؟؟
إن دوله التوحید هی التی تدفع الجزیه بکل فخر واعتزاز للنصارى والکفار على اختلاف ألوانهم وأحزابهم… أنسیتم الملایین التی تبددها هذه الدوله فی مصالح أمریکا وغیرها، وما حزب الکتائب والملایین التی تنهال علیه من الخزانه السعودیه عنا ببعید… أو لیس قد قیل أن زوجه الملک (فهد) هی أخت أمین الجمیل الکتائبی النصرانی… فکیف تکون العلاقه إذن مع النسیب…؟؟
یا قوم! أنسیتم الکرم الحاتمی الذی تقابل به هذه الدوله الخبیثه منظمه الیونسکو وغیرها من المنظمات الیهودیه أو الصلیبیه التابعه للأمم المتحده..
والعهد مازال قریباً من هدایا (فهد) لنانسی وریجان یوم زار واشنطن فی فبرایر ۱۹۸۵م تعبیراً عن مشاعر الأخوه والمودّه المتبادله حیث قدم هدیتین متواضعین!! من أموال المسلمین کانت إحداهما من نصیب (نانسی) وهی عباره عن ساعه مرصّعه بالألماس والأخرى خاتم من الألماس أیضاً کان من نصیب (ریجان) ویومها کتبت صحیفه (سیاتل بوست إنتلیجنسSeattle Post Intelligence) الیومیه الصادره فی یوم الثلاثاء ۱۲/۲/۱۹۸۵ مقالاً تحت عنوان (وصل ملک السعودیه حاملاً هدایا الذهب) جاء فیه:
“نجوم السینما والتلفزیون والریاضه ورجال السیاسه إلتقوا فی واشنطن اللیله الماضیه للاحتفال بقدوم الملک فهد الذی یصل إلى هنا حاملاً معه هدایا الذهب والألماس للرئیس ریغان والسیده الأولى نانسی ریغان…الخ).. وفی مقابل ذلک قام ریجان بتقدیم هدیته للملک فهد وهی عباره عن صورته الشخصیه وصوره زوجته نانسی.. فأخذها الغبی فرحاً مسروراً بضعف عقله وسفاهه أحلامه.. فها هو إمام مشایخ السوء، إمام السفهاء والأغبیاء والحمیر والمغفلین، الذی یقول أبو بکر الجزائری فیه وفی حکمه: (حُکمٌ إسلامی عادل رحیم یقوم علیه ملک صالح له من الهمّه العالیه والحنکه السیاسیه ما یجعله مثال الملوک الصالحین فی العالم الإنسانی ولا مبالغه!!) أهـ ص۵ من کتاب (الشباب السعودی). وتمضی الصحیفه المذکوره فی المقال نفسه فتقول: (وکان بین المدعوین فی المأدبه التی أقامها الرئیس الأمریکی تکریماً للملک عدد من نجوم المجتمع الأمریکی بینهم المطربه (بیرل بیلی) وزوجها (درامر لویس)، ونجمه التلفزیون المعروفه (لیندا غرای) والممثلات (ریتا مورینو) و(سالتی ستراز) و(سیکونی ویفر)… حقیبه الهدایا التی حملها الملک لم تکن اعتیادیه، فقد تضمنت حقیبه نسائیه مطرزه بخیوط الذهب ومخصصه للحفلات الساهره، قدّمها الملک هدیه لزوجه الرئیس الأمریکی… ولم تکن هذه الحقیبه من الحقائب العادیه فبالإضافه إلى أنّها مطرّزه بخیوط الذّهب، فقد کتب علیها الحرفان الأوّلان من اسم السیده نانسی ریغان بقطع متراصّه من الألماس النادر، ومما تضمنته حقیبه الهدایا طقم شراب!! یشمل إبریقاً وصینیه وعدداً من الکؤوس… کلّها مصنوعه من الذهب ومرصّعه بـ “الجمشت” وهو من أندر أنواع الأحجار الکریمه.. أما أکثر الهدایا إثاره فکانت بیضه مطلیه بالمینا. ومرکبه على حامل معدنی، تنغلق البیضه عن ساعه صغیره ونقوش بالألماس، على إحداهما شعار العرش السعودی، وعلى الأخرى شعار الرئاسه الأمریکیه. وقد دُعی إلى حفل استقبال الملک جمع من رجال الإعلام بینهم “فرانک. أ” المدیر العام لمؤسسه هآرتس الصحفیه الإسرائیلیه التی تصدر الصحیفه الیومیه الإسرائیلیه المعروفه بنفس الاسم (هآرتس)، أما قائمه الطعام. فتضمنت مجموعه من أفخر الأطباق التی أعدّها المطبخ الخاص للبیت الأبیض. واحتوت المائده على ثلاثه أنواع من النبیذ المعتق:
الأول: کیک برید شاردونی (Cake Bread Shardonuy) وهو نبیذ فرنسی صنع فی سنه ۱۹۸۱م.
الثانی: (Tynot Noir Fayatadyry) وهو نوع من النبیذ الفرنسی صنع عام ۱۹۸۲م.
الثالث: (Flery blane deblanch Fathrarm).
وبعد العشاء ومباشره دعی الجمیع إلى حفله استعراضیه غنائیه أحیتها أکبر فرقه للرقص الغنائی فی واشنطن، وکان نجم الحفله نجمه الأوبرا المعروفه (منتفرات کبل Montfrut Caballe) فی الصاله الشرقیه من البیت الأبیض) أهـ. من الجریده المذکوره.
أتوحید الرسل المستلزم للبراءه من أعداء الله هذا، أم توحید وتآخی الطّواغیت؟؟ ثم، أإسلام هذا أم ماسونیه…؟؟
والأخوه والصداقه والتهادی والمودّه والتزاور والتواصل لیس مع أمریکا وحدها.. بل لبریطانیا حلیفتهم القدیمه قبل أمریکا… الحظ الوافر من ذلک أیضاً… أنسیتم زیاره (الفهد) لبریطانیا وصورته التی تناقلتها وسائل الإعلام العالمیه وهو لابس الصلیب فرحاً مسروراً مهبولاً بذلک وسط الملکه البریطانیه وأمّها.. وکان یفتتح خطاباته عندها التی نقلتها وسائل الإعلام بقوله… (سیدتی جلاله الملکه المعظمه…) ونحوه… فحق أن یسمّى بخادم الحرمتین البریطانیتین… ولیس بخادم الحرمین!! .. ولولا تحرجنا من تصویر ذوات الأرواح لأوردنا صورته تلک… ولکن شهرتها تغنی عن ذلک… جاء فی مجله التجاره العربیه العالمیه:
(زیاره الملک فهد الرسمیه للندن King Fahd’s statit visit to London):
یضم هذا الملحق المصور الذی ننشره عن بریطانیا والمملکه العربیه السعودیه تخلیداً لذکرى زیاره الملک فهد الرسمیه لندن بعضاً من وقائع الأبهه والعظمه المتألقه خلال تلک المناسبه الملکیه الخالده.
وکان فی استقبال الملک فهد لدى وصوله إلى لندن الملکه الیزابیث ودوق أدنبره فی محطّه فیکتوریا التی بدأ منها الموکب الملکی إلى قصر بکنجهام تحف به فرقه حرس الفرسان.
بعد حفل أقیم فی قصر سنت جیمسز قام العاهل السعودی بعد ظهر ذلک الیوم بزیاره الملکه إلیزابیث، المکله الوالده، فی کلارنس هاوس، واختتم الیوم الأول من زیاره الضیف السعودی بمأدبه عشاء رسمیه أقامتها الملکه ودوق أدنبره تکریماً للملک فهد فی قصر بکنجهام.
اشتمل الیوم الثانی من الزیاره الملکیه على زیاره إلى ۱۰ داوننغ ستریت، مقر رئیسیه الوزراء لإجراء مباحثات وتناول طعام الغداء مع رئیسه الوزراء، المسز تاتشر، وعلى حفل استقبال للعاهل السعودی أقامه فی تلک الأمسیه رئیس بلدیه لندن فی غیلدهول.
فی یوم الخمیس أقام الزائر الملکی مأدبه تکریماً للملکه ودوق أدنبره فی فندق کلاریدجیز. وفی صباح الجمعه استودع الملک فهد الملکه ودوق أدنبره وغادر قصر بکنجهام). أهـ نقلاً عن مجله التجاره العربیه العالمیه WORLD ARAB TRADE.
وفیها صورته وهو لابس الصلیب الوردی – شعار الماسونیه رقم (۱۸) ( ).
تأمّلوا… احتفالات وموائد عشاء واستقبالات وابتسامات وعلاقات صداقه ومودّه تطبیقاً لما تقدّم مراراً من قوانینهم الداخلیه والدولیه..
أإسلام هذا، أم ماسونیه وعلمانیه؟؟
ومع هذا، یقول الجزائری فی کتابه (الشباب السعودی) ص۱۵ موجها کلامه للشباب السعودی: (قم إلى خادم الحرمین الشریفین فبایعه على قیاده هذه المنظمه وسر تحت رایه قیادته، فإنه سیهیء لک کل سبب للنجاح بإذن الله، وسیمدک بکل عون ممکن وها أنا أسبقک إلى المبایعه، وإن کنت قد خلفت عهد الشباب ولحقت برکب الکهول والشیوخ فهات یا خادم الحرمین الشریفین یدک أبایعک على قیاده منظمه الشباب الإسلامی کما بایعناک قبل على قیاده کل المسلمین) أهـ.
الحمد لله الذی عافانی مما ابتلاک به وفضّلنی على کثیر ممن خلق تفضیلاً‍‍!! الحمد لله الذی فضّلنا على کثیر من الأنعام وهدانا للحق والهدى وما کنّا لنهتدی لولا أن هدانا الله.
هذا والعهد قریب أیضاً من محاوله اغتیال ریغان فی أمریکا التی أصیب فیها، ویومها انهالت علیه برقیات التهنئه على السلامه من کافه أرجاء المعموره من الأصدقاء والأولیاء والأذناب أیضاً وذکرت الصحف یومها أن فهداً کان من أوّل المهنئین… کما أنه کان أول مهنئ على الإطلاق هنّأه بفوزه لفتره الرئاسه الثانیه، وذکرت الصحف یومها أنه اتصل به فی بیته فلم یجده.. وعلم أنّه عند صدیق له فاتصل به فی بیت صدیقه، وکان فرحاً فخوراً بأنّه أوّل مهنئ بذلک.. وهذا الباب یطول ویطول…
وهکذا یا إخوانی الغرباء، التوحید فی جانب وهؤلاء القوم عنه فی جانب آخر تهنئه لأعداء الدین وتبریکات وزیارات ومساعدات ولقاءات وحفلات ولعب (کوره) وغیرها وحمایه وحراسه لهم وتسوید وتکریم وأخوه إنسانیه وصداقه ومودّه… حتّى وصف مسؤول سعودی کبیر فی بیان ألقاه فی الجلسه السادسه للجمعیه العمومیه للأمم المتحده التی عقدت فی عام ۱۹۷۴م علاقات الأخوه والمودّه والنصره والموالاه التی تربط دولته مع دول الکفر جمیعاً بأن مثل لهم بحدیث النبی صلى الله علیه وسلم فی وصف حال المؤمنین بعضهم مع بعض فقال: (إن عالم الیوم مجتمع واحد. وإذا کان لی أن أقتبس قول الرسول صلى الله علیه وسلم فإننی أستطیع أن أصف هذا المجتمع بالبنیان بشدّ بعضه بعضاً وکالجسد الواحد إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسّهر والحمّى) أهـ( ).
أإسلام هذا، أم ماسونیه؟؟

السّعودیه وفتنه حادث الحرم (۱۴۰۰هـ)
قال تعالى: یسألونک عن الشهر الحرام قتال فیه؟ قل قتال فیه کبیر، وصد عن سبیل الله وکفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أکبر عند الله، والفتنه أکبر من القتل، ولا یزالون یقاتلونکم حتّى یردوکم عن دینکم إن استطاعوا….
یقول سید قطب رحمه الله فی الظلال عن هذه الآیه من سوره البقره: (نزلت تقرر حرمه الشهر الحرام، وتقرر أنّ القتال فیه کبیره، نعم! ولکن: وصد عن سبیل الله وکفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أکبر عند الله. والفتنه أکبر من القتل.
إن المشرکین هم الذین وقع منهم الصد عن سبیل الله، والکفر به وبالمسجد الحرام. لقد صنعوا کل کبیره لصد الناس عن سبیل الله. ولقد کفروا بالله وجعلوا الناس یکفرون. ولقد انتهکوا حرمه المسجد الحرام، فآذوا المسلمین فیه، وفتنوهم عن دینهم وأخرجوا أهله منه؛ وهو الحرم الذی جعله الله آمناً، فلم یأخذوا بحرمته ولم یحترموا قدسیته..
وإخراج أهله منه أکبر عند الله من القتال فی الشهر الحرام.. وفتنه الناس عن دینهم أکبر عند الله من القتل. وقد ارتکب المشرکون هاتین الکبیرتین فسقطت حجّتهم فی التحرز بحرمه البیت الحرام وحرمه الشهر الحرام التی یتخذون منها ستاراً حین یریدون، وینتهکون قداستها حین یریدون
لقد کانت کلمه حق یراد بها باطل. وکان التلویح بحرمه الشهر الحرام مجرد ستار یحتمون خلفه، لتشویه موقف الجماعه المسلمه، وإظهارها بمظهر المعتدی… وهم المعتدون ابتداء. وهم الذین انتهکوا حرمه البیت ابتداء.
إن الإسلام منهج واقعی للحیاه، لا یقوم على مثالیات جامده فی قوالب نظریه. إنّه یواجه الحیاه البشریه – کما هی – بعوائقها وجوانبها وملابساتها الواقعیه. یواجهها لیقودها قیاده واقعیه إلى السیر وعلى الارتقاء فی آن واحد. ویواجهها بحلول عملیه تکافئ واقعیاتها، ولا ترفرف فی خیال حالم، ورؤى مجنحه، لا تجدی على واقع الحیاه شیئاً‍
هؤلاء قوم طغاه بغاه معتدون. لا یقیمون للمقدسات وزنا، ولا یتحرجون أمام الحرمات، ویقفون دون الحق فیصدون الناس عنه، ویفتنون المؤمنین ویؤذونهم أشدّ الإیذاء، ویخرجونهم من البلد الحرام الذی یأمن فیه کل حی حتى الهوام! ثم بعد ذلک کلّه یتسترون وراء الشهر الحرام، ویقیمون الدنیا ویقعدونها باسم الحرمات والمقدسات.
فکیف یواجههم الإسلام؟ یواجههم بحلول مثالیه نظریه طائره؟ إنّه إن یفعل یجرد المسلمین الأخیار من السلاح، بینما خصومهم البغاه الأشرار یستخدمون کل سلاح، ولا یتورعون عن سلاح! کلا إن الإسلام لا یصنع هذا، لأنه یرید مواجهه الواقع، لدفعه ورفعه. یرید أن یزیل البغی والشر، وأن یقلم أظافر الباطل والضلال. ویرید أن یسلم الأرض للقوه الخیره، ویسلم القیاده للجماعه الطیبه. ومن ثم لا یجعل الحرمات متاریس یقف خلفها المفسدون البغاه الطغاه لیرموا الطیبین الصالحین البناه، وهم فی مأمن من رد الهجمات ومن نبل الرّماه!
إن الإسلام یرعى حرمات من یرعون الحرمات؛ ویشدد فی هذا المبدأ ویصونه. ولکنه لا یسمح بأن تتخذ الحرمات متاریس لمن ینتهکون الحرمات، ویؤذون الطیبین، ویقتلون الصالحین، ویفتنون المؤمنین، ویرتکبون کل منکر وهم فی منجاه من القصاص تحت ستار الحرمات التی یجب أن تصان!) انتهى کلام سید مختصراً، وکأنه رحمه الله تعالى یتکلم فی آل سعود بأعینهم، وما أثاروه هم وسدنتهم من علماء السوء، من ضجّه حول ما حدث فی المسجد الحرام على راس هذا القرن، وبالتحدید فی ۱/محرم من عام ۱۴۰۰هـ…
فلیعلم القارئ ابتداء أننا لا ندافع عن خطأ جهیمان والفتنه التی تسبب بها فی الحرم وما ترتب عن ذلک من سفک دماء کثیر من الأبریاء(*) وتعطیل الصلاه فی البیت الحرام مدّه… بل نبرأ إلى الله من ذلک ونسأله سبحانه أن یغفره له فی جانب ما قدّم من نصره لدین الله ودعوه إلیه من قبل…
ولکن الحق الذی یجب أن یقال، والذی لم یقله علماء السوء وأبواق آل سعود فی ذلک الوقت – هو ما قرره وأکّده سیّد فی ظلال هذه الآیه.. إن القتال فی الشهر الحرام أو فی البیت الحرام کبیره… نعم، ولکن… وصد عن سبیل الله وکفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أکبر عند الله والفتنه أکبر من القتل هذا حکم الله العادل الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه… إن الکبیره مهما بلغت.. فلا یجوز بحال من الأحوال مساواتها بالکفر، فضلاً عن جعلها أعظم وأکبر منه…
إن جریمه جهیمان کانت حمل السلاح فی الحرم بالذات… وما ترتب على ذلک من سفک دماء الأبریاء وهی حقا جریمه عظیمه… نسأل الله أن یغفرها له لتأوّله، ولکنها لا شیء فی جانب جرائم الحکومه السعودیه الکثیره وأهمها مما ورد فی هذه الآیات:
– صد عن سبیل الله…
– وکفر به..
– والمسجد الحرام وإخراج أهله..
– وأخیراً ولیس آخراً (الفتنه)، فتنه المسلمین عن دینهم…
* أما الصد عن سبیل الله والسعی فی إطفاء نوره ودعوته ودینه، فهذا لا یجادل فیه إلا من أعمى الله بصیرته وانطلت علیه لسفاهته خدع وتلبیسات إذاعه القرآن ومطبعه فهد للمصحف الشریف وتوسعه الحرمین ونحو ذلک مما یؤسسونه من أموال المسلمین ثم ینسبون فضله لهم ولآبائهم.. خصوصاً إذا عرف الموحّد جرائمهم فی حق التوحید والشریعه ودعاتها الموحدین الحقیقیین الآمرین بالمعروف الناهین عن المنکر المتبرّئین من کل الطواغیت، من سجن وقتل وطرد وملاحقه ومراقبه ورصد وتسلیم… وکذا خدمتهم وموالاتهم بل ونصرتهم ومودتهم ومحبّتهم لأعداء الدین ومن هم حرب علیه، مستشرقین وغربیین.. ولا داعی لإعاده هذا کلّه فقد تقدم منه ما یجلو العمى عن قلب صاحبه کما یجلِّی سواد الظلمه القمر.
* والکفر کذلک.. فهذا منه.. مع ما تقدم من تشریعهم مع الله ما لم یأذن به الله واتّباعهم لأقوال المشرّعین من الکفره أعداء الدّین ودخولهم فی دین الطّواغیت المختلفه إقلیمیه کانت أم عالمیه دولیه.
* أما المسجد الحرام وإخراج أهله المتقین الصالحین – المتبرئین من طغاه آل سعود – و(تسفیرهم) وصدّهم ومنعهم من الحج والعمره فحدّث عنه ولا حرج.. ولا نذکر هاهنا ما یضعونه من عقبات وصعوبات بالغه أمام الحجّاج والمعتمرین وکذا طردهم وإخراجهم لمن تأخر عن مدّه تأشیرته ولو بلغ من الکبر عتیاً.. وسجون جدّه وأمثالها شاهده على ذلک… فهذا لا شیء فی مقابل طرد الموحّدین وإخراجهم من بیت الله الحرام بجرم!! أن یقولوا ربّنا الله وحده.. ویکفروا بطغاه آل سعود و غیرهم من أشقائهم من طواغیت العرب.
إن جرائمهم فی هذا الباب لا یحیط بها هذا الفصل ولا حتى الکتاب کلّه.. ولکن، قد أعدّها الجبار لهم فی کتاب لا یغادر صغیره ولا کبیره إلا أحصاها… وسیجدون ما عملوا یوم القیامه حاضراً. حیث تبلى السرائر ویفتضح الأمر کلّه، ولا ینفعهم حینذاک ترقیع مشایخ السوء ولا تلبیساتهم، یوم یتبرّء الذین اتُّبعوا من الذین اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطّعت بهم الأسباب… ویقول یومها مشایخ السوء وکل ولیّ حمیم متّبع للطولاغیت ومبایع لهم: لو أنّ لنا کرّه فنکفر بشرکهم ونتبرّء منهم ومن باطلهم…
فها نحن ندعوکم إلى مثله فی الدّنیا قبل فوات الأوان.. فلا تجادلوا ولا تعاندوا ولا تلبسوا..
* والفتنه أیضاً؛ فقد تقدم لک أمثله مما تمارسه هذه الدوله من فتنه المسلمین عن توحیدهم ودینهم الحق، سواء بإعلامها الفاجر وقوانینها الکافره وبالدّعوه إلى دینها الممسوخ الذی یؤاخی ویساوی بین المسلمین والمجرمین… وبتکمیمها أفواه الدّعاه الصادقین والعلماء المخلصین… والفتنه اشد من القتل أجل إن فتنه المسلمین عن دینهم الحق، وفتح أبواب البلاد على مصراعیها للکفر والکفار على اختلاف مللهم، وتسهیل الفساد والفجور عن طریق کافه الوسائل من صحافه وتلفاز وفیدیو… وحرف الفطر، ومسخ التوحید وطمس نوره وخلط الحق بالباطل ولبس النور بالظلام والکفر بالإیمان، هذا کلّه أعظم عند الله من قتل المسلم.. وأعظم بکثیر من الجریمه التی تسبب بها جهیمان فی الحرم… مع العلم أنّه لیس وحده المتسبب بذلک، بل الدوله هی التی بدأت بالقتال بعساکرها وعساکر غیرها ثم أدخلت مدرعاتها ومصفحاتها… وقد سمعناه فی الشریط المسجل فی أول یوم من الحادث ینادی أتباعه وینهاهم عن بدأ القتال ویستشهد بقوله تعالى: ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى یقاتلوکم فیه فإن قاتلوکم فاقتلوهم.. ولقد کان الأمر ابتداء على صوره اعتصام فی الحرم… وکان بإمکان الحکومه أن تحاصرهم حتى ینفد زادهم، مع مناظرتهم من قبل المشایخ، وقد کانوا طلبه علم ینقادون للدلیل، فلربما أید بعضهم وعارض بعض… وهذا الخلاف وحده کفیل بإنهاء الفتنه وحل الاعتصام… إضافه إلى نفاد الماء والزاد… ولکن الحکومه لا ترید هذا… بل ترید أن تشعل قتالاً یبرر لها القضاء على فئه مسلمه طالما أزعجتهم وأقلقتهم دعوتها وحرکتها، خصوصاً ما أمسى جهیمان ینشره ویثیره فی آخر أمره من أن آل سعود لیس لهم بیعه، وأن بیعتهم غیر شرعیه… وهذا هو الذی أثار جنونهم وأقلق مضاجعهم، ولذا کانوا یطاردونه ویبحثون عنه ویسجنون أتباعه قبل الحادث بمده… بل إن أخباراً حول الحادث قد تسربت إلیهم قبل وقوعه بمدّه، کما جاء فی بعض تصریحات وزیر الداخلیه عقیب الحادث مباشره، ومع هذا لم یفعلوا شیئاً لمنع وقوعه.. ربّما لعدم وضوح التفاصیل التی وصلتهم أو لأنّهم – کما قلنا – وجدوا فیه ستارا جیدا لتجمیع هذه الطائفه فی هذا المکان والقضاء علیها بحجّه حمایه الحرمات.. فتکون تلک الخطه إذن مبیته، لا طارئه.
لقد کانت حرمه الشهر أو البیت الحرام – کما یقول سید – کلمه حق یراد بها باطل… وکانت مجرد ستار یتمسّحون به لیعظموا جریمه جهیمان ویهوّنوا ویستروا بل وینسوا الناس بها جرائمهم وکفریاتهم العدیده… وإلاّ فأین کانوا من حرمه البیت یوم أدخلوا فیه کل نجس من خنازیر ومشرکی الطواغیت العربیه فی مؤتمر قمتهم الذی عقدوه بمکه فی بیت الله الحرام قبل سنوات…؟؟ وما زالوا یدخلون کلّ یوم من یشاؤون من إخوانهم الذین قال الله تعالى فیهم: إنّما المشرکون نجسٌ فلا یقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا.
ولکنّ القضاء على هذه الطائفه فی هذا المکان، فرصه ذهبیه ما کانوا لیجدوا مثلها لو کان الحادث فی الریاض أو فی أی موضع من مؤسسات وأدوات الحکم الرئیسیه.. إذ الصّوره هناک دفاع عن الحکم والحکومه… أمّا هنا فهی دفاع عن حرم الله ودین الله وعن الصلاه والحجیج. وبالتالی فهذه الفئه إذن فئه باغیه مجرمه مخربه…!! والحکومه هی حامیه الإسلام والمسلمین وخادمه الحرمین الشریفین!! بشهاده العلماء والأحبار والرهبان… وهی فرصه ذهبیه للقضاء على رؤوس هذه الطائفه، التی ضاقت دوائر الحکومه بها ذرعاً، إذ ما کانت قبل ذلک تقدر على غیر السجن والضرب والتضییق… فأفرادها من قبائل شتى.. ولیس هناک من جریمه تبرر القتل والإعدام.. فما کانت الحکومه لتفرّط بهذه الفوائد کلّها وتلجأ إلى الحوار والحصار… هذا غیر الفوائد الأخرى التی استغلت الحادث لأجل تحقیقها بعد ذلک من التشدید على الدّعاه وتکمیم أفواههم ورصدهم والتضییق علیهم أکثر وأکثر بحجه محاربه أمثال هذا الفکر الجهیمانی!! المتطرف الذی جرّ – بزعمهم – إلى هذه الجریمه النکراء!! وبالتالی محاربه کل ما یردون محاربته من الدین تحت هذا الستار…
ولقد کان لهم ما أرادوه إلى حد کبیر… بفضل عماله العلماء وسفاهه الشعوب وانشغالها بدنیاها عن دینها.. وأیضاً بسبب تسرّع (الإخوان) ( ) وبساطتهم وسذاجتهم وقلّه بصیرتهم بسبیل المجرمین ومکائدهم ومخططاتهم، واندساس عشرات المخابرات والمباحث فی صفوفهم..
وکان ما کان، وحصلت الحکومه على ما کانت تریده…
لا هنّاها الله به…
وانطلقت أبواق الحکومه تزمجر طعناً فی هذه الطّائفه ومدحاً فی آل سعود، واستغل الحادث استغلالاً بشعاً فی تشویه صوره الدّعاه إلى الله، ومحاربه الدّعوه تحت ستار الطّعن فی التّطرف ومحاربه التعصب، وعاش الدّعاه على اختلاف توجّهاتهم فی تلک الفتره بل وإلى الیوم على جناح طائر.. ینتظر کل واحد منهم أن یعتقل فی أی ساعه تحت طائله أنّه (جهیمانی)… إذ قد اعتقل على أثر الحادث عشرات بل مئات الأبریاء منهم من سجن ومنهم من قتل مع الذین قتلوا… ومنهم من سُفّر وأخرج من البلاد.. وضوعفت مدد من کان مسجوناً قبل الحادث من الإخوان.. ومنهم من لا یزال إلى الیوم فی عداد المفقودین ولم یعرف مصیرهم… ( ) هذا إضافه إلى سجن النّساء والغلمان الذین کانوا قد اصطحبتهم الجماعه معها عند دخول الحرم.. وشدّدت الرقابه على (ساجر) – منطقه جهیمان – تحسباً لأی ردّ فعل قبلی… فالثارات بینهم وبین (عتیبه) قدیمه، وطالما سکّتتهم الدّوله بالأموال والمناصب.
یرمالکم حب سوات الدجاج یا حیف یا عتبان نجد المناعیر
وقبل أن نختم هذا الفصل نعرج على أربعه نقاط هامه فی هذا الحادث:
– موقف علماء السوء وأبواق الحکومه…
– وصف بعض المشایخ للإخوان بأنّهم بغاه.
– رأی الإخوان فی هذه الحکومات وحکم الخروج علیها وجهادها عندهم.
– ما أشیع من استعانه الحکومه بالعساکر الأجانب.
* من المعلوم أنّ الحکومه استعانت فی تحقیقاتها مع هذه الطائفه بعدد لا بأس به من وعاظ السلاطین، وکانت أسئلتهم تترکز على بعض المسائل الفقهیه والأصولیه التی کان یقول بها الإخوان، وأهم من ذلک کلّه، سؤالهم حول البیعه لهذه لحکومه هل هی صحیحه؟؟ وهل القرشیه شرط تبطل بانتفائه هذه البیعه.. أم لا..؟ فهذا وإثارته والدندنه علیه کان من أعظم ما حرّق کبود أسیادهم من آل سعود… وکانوا طبعاً یحاولون مسخ ما تبقى من هذه الفئه وترویضها لحکومتهم بتحقیقاتهم تلک… إذ کانت الإجابات هی التی تحدد عدد السنوات التی سیقضیها (الأخ) فی زنازین آل سعود، هذا بالنسبه لمن اعتقل منهم خارج الحرم… قبیل الحادث أو بعده…
وشاء الله تعالى أن یفضح بهذا الحادث طائفه کبیره من علماء السوء، وأهل الأهواء… فبرز من کانت بینه وبین الجماعه من قبل ثارات وجولات ومناظرات، لیشنّع علیهم ویتشفى بسقطتهم هذه.. فبعضهم یقول: خوارج وبغاه… وبعضهم: تکفیر وهجره… والبعض یراهم أشدّ وأخطر على الإسلام من الیهود والنصارى… وقائمه الأسماء تطول وتطول وتبرز بینها أسماء (شیبه الحمد) و(حماد الأنصاری) و(أبو بکر الجزائری) و(عطیه سالم) و(عبد الرحمن عبد الخالق) ( ) … ونحوهم، وقد کذبوا علیهم.. فهم یعرفون جیداً أن الإخوان من أبعد الناس عن عقیده الخوارج.. وقد أشار الشیخ (مقبل بن هادی الوادعی) إلى هؤلاء المشایخ وإلى بعض مواقفهم تجاه الإخوان، قبل الحادث وبعده فی کتابه (المخرج من الفتنه) فراجعه، فإنه قد عایشهم مده… ولعل هذا ینقلنا إلى النّقطه الثانیه… وهی وصف بعض لمشایخ للإخوان بأنّهم بغاه..
فالشیخ مقبل هدانا الله وإیاه إلى الحق المبین، رغم أنّه یطعن فی هذه الحکومه کثیراً ویهاجم باطلها، انظر على سبیل المثال، المرجع المشار إلیه نفسه، قوله فی ص ۷۶ عن هذه الحکومه: (لا یهمها الدّین، لا یهمّها إلا الحفاظ على الکرسی)، ویقول ص ۷۸: (ولکن الحکومه لا تحب ظهور الحق ولا الانقیاد له، نسأل الله أن یولی على المسلمین خیارهم). وأمثال هذا کثیر فی تسجیلاته وکتبه، وراجع من ذلک (السیوف الباتره على إلحاد الشیوعیه الکافره).. فرغم هذا کلّه إلا أنّه –کحال کثیر من العلماء وطلبه العلم فی هذا الزمان – لیس عنده استبانه فی سبیل هؤلاء المجرمین… بل یظنهم – ویا للأسف – مسلمین.. ولذلک یقول فی (المخرج من الفتنه) ص ۷۸ وهو یعدد بعض الأخطاء التی وقعت فیها جماعه جهیمان: (ومنها خروجهم على حکومه مسلمه، ولا یحل الخروج إلا أن تروا کفراً بواحاً، وبماذا یحکم على هذه الجماعه؟ یحکم علیهم أنّهم بغاه!! مؤمنون، ما خرجوا یحاربون الله ورسوله… الخ) إلى أن قال: (وإذا تقرر أنّهم بغاه لأنهم خرجوا على دوله مسلمه!!! فما الحکم؟ الحکم هو ما جاء عن علی رضی الله عنه، أن لا یجهز على جریحهم ولا یتبع مدبرهم ولا تسبى نساؤهم ولا یقسم فیئهم، فمعامله الحکومه لهم غیر شرعیه، بل دولیه وسیحاکمون الحکومه بین یدی الله…) أهـ. فهو یعدّها – رغم إنکاره باطلها – حکومه مسلمه وبالتالی لا یجوز الخروج علیها والخارجین علیها بغاه عنده… وهذا حکمهم عند (ابن باز) أیضاً، فقد أصدر بیاناً بعد الحادث نشر فی مجله البحوث الإسلامیه!! السعودیه ( ) بعنوان: “حادث المسجد الحرام وأمر المهدی المنتظر”… کان مما جاء فیه: (أن المهدی قد أخبر النبی صلى الله علیه وسلم أنّه یحکم بالشّرع المطهر.. فکیف یجوز له الخروج على دوله قائمه قد اجتمعت على رجل واحد وأعطته البیعه الشرعیه!!! فیشق عصاها ویفرق جمعها وقد قال علیه الصلاه والصلام فیما صح عنه: (من أتاکم وأمرکم جمیع یرید أن یشق عصاکم أو یفرق جماعتکم فاضربوا عنقه کائناً من کان) أخرجه مسلم. ولما بایع النبی صلى الله علیه وسلم أصحابه بایعهم أن لا ینازعوا الأمر أهله!!! إلاّ أن تروا کفراً بواحاً عندکم من الله فیه برهان) وهذه الدوله بحمد الله لم یصدر منها ما یوجب الخروج علیها…) ( ).
بل ویحتج فی هذا المقام بحدیث: (من رأى من أمیره شیئاً من معصیه الله فلیکره ما یأتی من معصیه الله، ولا ینزعن یداً من طاعه فإن من خرج عن الطاعه!! وفارق الجماعه!! مات میته جاهلیه!!) بل یبالغ ویقول: (وبذلک تدخل هذه الطائفه تحت قوله عزّ وجلّ: ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن یذکر فیها اسمه وسعى فی خرابها أولئک ما کان لهم أن یدخلوها إلا خائفین لهم فی الدنیا خزیٌ ولهم فی الآخره عذابٌ ألیم…) والشیخ یعرف جیداً من الذی یمنع مساجد الله، ویصدّ عن دین الله بطرائق شتى، ولا یدخلها حین یدخلها إلا خائفاً وسط حرسه وجنوده وحشوده..
ویحتجّ بحدیث: (من حمل علینا السلاح فلیس منّا) لتجریم الإخوان لأجل (إطلاقهم النار على رجال الأمن الذین أرادوا حمایه المسلمین من شرّهم) – کذا قال – وهو یعرف جیداً أن الإخوان لم یقصدوا المسلمین بشر.. وأن ما أراده رجال الأمن هو حمایه الدوله وحکومتها وعرشها الکافر.. فیکون ذلک الحدیث حجّه للإخوان لا علیهم..
بل یقول وبکل جرأه متناسیاً زمن القرامطه وغیرهم…: (ولا نعلم أنّه مر بالمسجد الحرام مثل هذه الحادثه لا فی الجاهلیه ولا فی الإسلام)..
ویصف فعل الإخوان بقوله: (الخروج على ولی أمر البلاد!! بغیر حق!!).. ولا داعی لإطاله النفس فی رد مثل هذه لمغالطات، فقد انقشع الغبار عن ولی الأمر المزعوم هذا..
والذی یجب أن یعرفه کل مسلم هنا، أن (البغاه): هم شرعاً، المعتدون الخارجون على إمامه إمام حق عادل بتأویل خاطئ أو للدنیا والرئاسه.
وعلى هذا فمن خرج على حاکم غیر شرعی، ظالم فی حکمه، فلیس من البغاه… فکیف بخروج أهل حق یردون نصر الدین على ظلمه طغاه، وکیف بخروج أهل حق یریدون تحقیق التوحید وإقامه الدین على کفره مرتدین.. لا شک أن هؤلاء لیسوا من البغاه ولا یتناولهم هذا اللفظ لا لغه ولا شرعاً أو اصطلاحاً.. ولذا جزم ابن حزم کما فی المحلّى بأن من دعا إلى معروف أو نهى عن منکر أو قام لإظهار القرآن، والسنه والحکم بالعدل، وهو صادق بدعواه، فلا یعتبر باغیاً بل الباغی من خالف ذلک ( ).
وبهذا یتبین لک بشاعه حکم هؤلاء المشایخ ومن وافقهم على هذه الطائفه، وأنه حکم فی غیر مناطه وفتوى فی غیر محلّها… إذ هی فتوى بلا علم، لأن المفتی کما یقول العلماء: لابد أن یحیط بنوعین من العلم، علم الواقع وعلم الدّلیل الشرعی، وإذا ما اختل نوع أو نقص، لم توافق فتواه الحق والصواب.
وهؤلاء الذین خاضوا فی هذا الباب إمّا أنّهم لا یعرفون کفر هذه الحکومه وردّتها فیفتون بغیر علم بواقعها فیضلّون ویُضلّون، وقد قیل: اثبت العرش، ثم انقش… والمطلوب تثبیت العرش على الوجه الحق…وإلاّ فمن ثبّته أعوجاً، خرج نقشه أعوجاً أو أنّهم یعرفون کفرها وباطلها!! ومع هذا یفتون بهذا الحکم الأعوج، فتکون المصیبه عند ذلک أعظم..
وإن کنت تدری فالمصیبه أعظم إن کنت لا تدری فتلک مصیبه
یقول محماس الجلعود فی کتابه القیم: “الموالاه والمعاداه” – الذی منع من السعودیه مؤخراً – (۲/۵۰۰): (مما تقدم یتضح الفرق الواضح والبون الشاسع بین نظره الإسلام إلى البغاه ومعاملته لهم، وبین ما هو حاصل فی معظم ( ) بلاد الإسلام، فمن یدقق النظر فی السلطات الحاکمه فی هذه البلاد یجد أنها بمقیاس الإسلام سلطات کافره اغتصبت السلطه بتآمر مع أعداء الإسلام فی الخارج ومع زمره من المنافقین فی الدّاخل، ولذلک فموالاه ومناصره تلک الحکومات والدّفاع عنها ومظاهرتها على الخارجین علیها إن کانوا من أهل التوحید ردّه ظاهره، بل إذا کان حال الطّائفه الخارجه غیر واضح ولا معلوم فلا یجوز الوقوف فی صف المرتدین ونصرتهم لتثبیت عروشهم الکافره…).
کیف وقد (سئل الإمام مالک عن قتال البغاه نصره للحکّام الظلمه، فنهى عنه وقال: إلاّ أن یخرجوا على مثل عمر بن عبد العزیز. فقیل: فإن لم یکن مثله؟ قال: دعهم ینتقم الله من ظالم بظالم ثم ینتقم من کلیهما، وکانت هذه الفتوى سبباً من أسباب محنته…) أهـ.
فکیف إذا کانت الحکومه کافره مرتده…؟؟
* بقی أن نعرف أن جهیمان ما فعل فی الحرم ما فعله، إلاّ لاعتقاده أن محمد بن عبد الله القحطانی هو المهدی، فقصد مبایعته تطبیقاً للأحادیث.. وهذا ما سمعناه بأنفسنا منه ومن أتباعه، ولیس الأمر کما حاول أن یصوّره بعض الکتّاب بأنّه کان ثوره منظمه، وأن مجموعات من الإخوان بالخارج کانت ستتحرک لتستولی على مبنى الإذاعه، ونحو ذلک من نسج خیالاتهم… فالجماعه کانوا أبسط وأضیق أفقاً – خصوصاً فی قضایا الجهاد – من أن یصلوا إلى هذه المستوى کلّه، بل بالغ البعض وزعم أن الجماعه کان لهم أتباع فی الجیش حاولوا التحرّک فی نفس الوقت فی تبوک والریاض وغیرها.. مع أن الإخوان یحرّمون المشارکه فی جیش هذه الحکومات… بل أن جهیمان کان یرى – وللأسف – أن الخروج على هؤلاء الحکام باختلاف صورهم وقتالهم فی عقر دارهم دون هجره إلى مکان ما، یعدّ خلافاً للسنّه… وغفل عن أحادیث منازعه الولاه ومنابذتهم فی وسط الدار إذا ما أظهروا الکفر البواح ( )… فهو لا یرى أنّهم أظهروا کفراً بواحاً، والحکومه عنده – وللأسف الشدید – حکومه مسلمه… وعلى هذا أکثر أتباعه إلى الیوم.. وحتى الذین یکفّرونها منهم أو یکفّرون غیرها من الحکومات فهم لا یرون مواجهه هذه الحکومات الآن ولا جهادها… بل لا یطیقون مجرد الکلام فی هذه المواضیع أو إثارتها… وهم فی ذلک مشارب شتّى وأفکاراً متفرّقه… وشراذم مختلفه.. فمنهم من یقلد الألبانی، فلا جهاد إذ لا بیعه ولا إمام.. وهؤلاء تتعطّل بقولهم هذا، أحادیث الطّائفه التی لا تزال تقاتل إلى قیام السّاعه… ومنهم من یضیف إلى هذا وجوب الهجره إلى دار أخرى والتّمیز قبل الجهاد کما یرى جهیمان.. وذهلوا عن أحادیث منازعه الأمر أهله عند ظهور الکفر البواح فی الدار نفسها.. ومنهم من یرى أنّنا فی زمن الاستضعاف وکفّ الید.. فیعطّلون آیات وأحادیث القتال.
والخلاصه أنّهم فی هذا الباب مساکین، والحکومه أعطتهم بالضجه التی افتعلتها حولهم أکبر من حجمهم – أعنی من ناحیه خطرهم العسکری على الدّوله وطواغیتها – بل إن جهیمان لم یتکلّم فی مسائل تکفیر الحکومات إلا مجبراً لدفع تهمه تکفیرهم عنه وعن إخوانه کما یقول!!! وراجع قوله هذا ص۴ من رساله (الإماره والبیعه والطاعه…) وأکثر ما کان یزعج الدوله قوله ببطلان بیعتها… أمّا التکفیر والقتـال والخروج وأخواته، فإن الجماعه تتخبط فیه کثراً… یقول جیهمان ص۱۱ من الرساله المذکوره بعد أن ذکر بطلان بیعتهم: (لا یلزم من بطلانها تکفیرهم بل هم مسلمون بیعتهم باطله شرعاً بالأدله من الکتاب والسنه) ومثله ص۲۸ وص۳۳ أیضاً… بل إنّه یبالغ فینکر على من( أبغض الحکام وانشغل بمساوئهم وحملهم ذلک على عدم الاعتراف لهم بالحق إذا أحسنوا – على حدّ تعبیره-) ص۸٫ فهو لما جهل کفرهم وردتهم، ذهل عن أن هذا الذی ظنّه إحساناً لا قیمه له مع الشرک والرده والکفر… قال تعالى عن أعمال الکفره التی قد یحسبها الناظر شیئاً وهی لیست بشیء…: والذین کفروا أعمالهم کسراب بقیعه یحسبه الظمئان ماء حتى إذا جاءه لم یجده شیئا… وقال تعالى: مثل الذین کفروا بربهم أعمالهم کرمادٍ اشتدت به الریح فی یوم عاصف…
ویقول أیضاً عن هذه الطائفه المبغضه لطواغیت الحکام: (وأضل الأخرى البغض والکراهیه). فتأمل هذا الخلط فی هذه القضیه التی لم یوفّق فیها رغم أنّه یعرف أن البغض فی الله من أوثق عرى الإیمان ویعرف أنّ من ملّه إبراهیم إبداء العداوه والبغضاء للکفره أعداء الدین… وقد کتب وأکد على ذلک فی رساله (رفع الالتباس) ولکن المحروم، من حرم تنزیل ذلک على الواقع تنزیلاً صحیحاً… وأشدّ ما قاله فی هؤلاء الطواغیت… أن شبههم بالمنافقین تشبیها فقط.. حیث قال ص۱۳: (وما أشبه هؤلاء الحکام بالمنافقین، فتراهم مع إظهارهم الإسلام یوالون الکفّار أو المشرکین ولکن طائفه والت وصالحت الیهود وطائفه والت وصالحت الشیوعیه وطائفه والت وصالحت النصارى وآوت المشرکین من الشیّعه والروافض، فکل من هذه الدول الإسلامیه!! له نصیب من إظهار الإسلام وله نصیب من موالاه الکفار، وربما اختلفوا فی اتجاهاتهم وکلهم متفقون على محاربه الحق وأهله إذا خالف سیاستهم وسیاسه من یوالونهم من أعداء الإسلام) أهـ. وتأمل العباره الأخیره، ثم مع هذا یتحرّج من إطلاق الکفر علیهم وعلى حکوماتهم… وإذ لم تکن محاربه الحق وأهله وموالاه أعدائه کفراً… فما هو الکفر إذن؟؟؟ ومثله قوله فی الصفحه نفسها: (لأن وجودهم هلاک للدین وهدم للحق..) وقوله ص ۲۸: (مع اعتقادنا أن بقاءهم الیوم هدم لدین الله عز وجل)… کلّ ذلک من رساله (الإماره…).
واعلم أنّ الذی جعله یتخبّط فی هذا الباب هو وغیره، عدم دراستهم للواقع الذی یعیشون فیه دراسه واعیه على بصیره لإعطاءه الحکم الشرعی الصحیح.. مما دفعهم إلى حمل أحادیث أئمه الجور أو الظلم، الذین لم یخرجوا من دائره الإسلام، وتنزلها خطأ على هؤلاء الحکّام الکفره المرتدین… کما فی رسالته (نصیحه الإخوان إلى المسلمین والحکّام) حیث أورد حدیث: (تسمع وتطع الأمیر وإن ضرب ظهرک وأخذ مالک…)، واستدل به على وجوب الطّاعه لهؤلاء الطواغیت على من یبایعهم… ثمّ رجع فی رساله (الإماره) عن ذلک، لا لأنه تنبّه إلى خطأه فی تنزیل أحادیث الأئمه المسلمین على الحکام المرتدین… ولکن لضعف الحدیث عنده.
وهکذا تعرف أن الإخوان من أبعد الناس عن فکر (الخوارج) الذی رماهم به علماء السوء، فالذین یتخبّطون هذا التخبط فی الحکم على هؤلاء الحکام المرتدین ویحکمون لهم بالإسلام، رغم هذا الکفر البواح کلّه، لهم أقرب إلى مذهب الإرجاء منهم إلى مذهب الخوارج..
* بقی أن نذکر أن حادث الحرم صاحبته إشاعات قویه بأن الحکومه قد استعانت بدول خارجیه لقتال هذه الجماعه.. فتردد أنّهم استعانوا (بکوماندوس) فرنسیین وبمجموعات من (رجال الصّاعقه) الأردنیه… ونحن هنا لا نقف ما لیس لنا به علم.. وننزه کتابنا من أن نجزم فیه بما لا نعرف ثبوته.
أمّا الفرنسیون، فلا علم لنا عنهم.. وإن کنا لا ننزه الحکومه عن أمثال ذلک فهم أحبابها وأولیائها الذین قد عقدت معهم أواصر النصره والتعاون فی شتى المجالات سواء على مستوى هیئه الأمم المتحده أو غیرها.. ثم هی لا تعرف للبیت ولا للإسلام والمسلمین حرمه، إلا بقدر ما یثبّت عروشها من ذلک.
وأمّا الأردنیین فهو ثابت مشهور متواتر، وقد أخبرنا بعض المطلعین فی الأردن أنّه شاهد جنازات کثیر منهم بنفسه… والذی دعى الحکومه إلى الاستعانه بعساکر من الخارج عده أسباب من أهمّها؛ أن المعتصمین فی الحرم کانوا من قبائل متعدده، وکثیر من أفراد الجیش قد یرفض أن یقاتل أبناء عمومته.. ومن ذلک أیضاً نفره بعض العسکریین ورهبتهم من القتال فی البیت الحرام.. وقد ذکر هذا الأمر کثیر من الکتاب، منهم ذلک المدعو (روبرت لاکی) الذی أمضی خمس سنوات فی السعودیه تعلم خلالها اللغه العربیه وکتب کتاباً عن البلاد سماه (المملکه) وکانت له علاقه ببعض الأمراء السعودیین، یقول: إن الأمیر سلطان وقف خطیباً فی الجنود یحثّهم على اقتحام المسجد وقتال الخوارج المعادین للإسلام!! ثم أحضر بعض وعاظ السّلاطین ممن کان موجوداً فی مکه لإقناع الجنود بذلک… غیر أن کثیراً من الجنود أصرّ على أن یصدر ابن باز فتوى بذلک… إلى آخر کلامه.
وقد صدرت فتوى نشرتها الصحف السعودیه فی الیوم السادس من الحادث وقع علیها ثلاثون من علماء الحکومه، صیغت على أنّها صادره فی الیوم الأول، لتبریر استخدام الدوله للقوه العسکریه فی الحرم…
وخلاصه القول؛ أن هذا الحادث کان فتنه استغلتها الدوله لصالحها استغلالاً بشعاً إلى أبعد الحدود… وقضت فیه على طائفه مؤمنه کان یمکن أن تقدم الشیء والشیء الکثیر للإسلام والمسلمین لو کانت عندها البصیره الکامله فی سبیل المجرمین.
نسأل الله أن یکبت کید أعدائه أعداء الدین، ویفضح أسالیبهم ومخططاتهم الخبیثه… ونسأله سبحانه أن یرحم جهیمان ویغفر له ولإخوانه أجمعین.

السعودیه واللعبه الأفغانیه
قد علمت مما مضى الدور التلبیسی الذی تلعبه هذه الدوله وتحرص علیه، حیث جعلت من نفسها، الدوله الوحیده التی تحکم بالإسلام وتقیم حدوده کذباً وزوراً.. لذا فهی تحرص دوماً أن تجعل من نفسها الوصی الشرعی على قضایا المسلمین… وتشارک فیها مشارکات مختلفه لتلبس على الناس دینهم وتخادعهم…
ومن هذه القضایا… القضیه الأفغانیه.. وما أدراک ما القضیه الأفغانیه…
دفعت السعودیه الملایین والملایین لکسب ولاء قاده الأحزاب الأفغانیه.. وما زالت تدفع وتدفع.. وکل أحد یعرف هذا… ولکن لأی شیء تدفع.. أتراها تدفع لنصره الحق الذی تخرج عنه وتعق وتسجّن أهله فی أرضها وتقتلهم وتصدّهم عنه؟؟ أتراها تقتل الحق فی أرضها ثم تنصره فی الخارج؟؟ إنها تدفع وتدفع لعدد من الفوائد من أهمّها.
أن الحرب فی أفغانستان ضدّ أعداء أولیائها وأحبابها وأصدقائها الأمریکان.. فدعمها لهذه الحرب یُرضی الأحباب والأولیاء فی واشنطن البیت الأبیض.. خصوصاً بعد أن تنبّه الکونجرس الأمیرکی فی بدایه سنه ۱۹۸۵م إلى أن الروس جادین فی تثبیت الحکم الشیوعی بکابل وأنّهم قد استعملوا أرض أفغانستان کساحه لتدریب ما یقارب الملیون ونصف جندی من جیشها تدریباً حیاًّ.. مما دعاها – أی أمریکا – إلى إضافه صواریخ ستینجر إلى المعونات العسکریه التی تقدّمها لقاده الأحزاب.. مع الإیعاز للسّعودیه لتغییر سیاستها فی أفغانستان والتی کانت قد بدأتها محصوره بإعانه المهاجرین فقط.. إلى التدخل السیاسی الحقیقی الکامل.. فبادرت إلى تغییر مندوبها العسکری فی باکستان واستبداله بالمدعو (أبو مازن) الذی کان على علاقه وطیده بقاده العرب وشیوخهم فی الساحه الأفغانیه وفی هذا فائده أخرى وهی تسخیر العرب المتحمسین المتواجدین فی أفغانستان للحکومه السعودیه وکشف تحرّکاتهم کامله…
وتدفع أیضاً لأن هذه الحرب قد صبغها أهلها صبغه جهادیه دینیه، إذن فلابد من کسب ولاء أهلها وقادتها وإشباعهم منذ الآن، خوفاً من أن تکون خلافه إسلامیه حقیقیه، تدک أعناق آل سعود وغیرهم من الطّغاه المتمسّحین بالإسلام زوراً وبهتاناً، وخوفاً من أن تفضحهم وتعریهم..
إذن فلابد من شراء الضمائر والذمم والولاء ولو بأغلى الأثمان لتبقى ثمرات هذا الجهاد فی حضن السعودیه وفی کفتها… لا علیها.. لذلک ولغیره دفعت السعودیه… وما زالت تدفع وتدفع إلى الیوم.. وتسهّل وصول الأموال وتدفقها من أرضها وشعبها… فکله فی النهایه یصب ضمن مخططها.
نعم، دفعت لقاده الأحزاب على اختلاف مشاربهم وتوجّهاتهم الکثیر من المساعدات المادیه والعینیه، حتى اشترتهم وسیطرت علیهم سیطره کامله حقیقیه… فکان لها ما ترید… وها هم القاده الأفغان الیوم، لا یحرّکون ساکناً ولا یسکنون متحرّکاً إلا بأمرها أو بمشورتها وتحت سمعها وبصرها( ).
انظر إلى جمیل الرحمن… ألیس قد نال ثناء ودعم السلفیه الحکومیه فی الجزیره وحصل على شعبیه لیست بالقلیله فی فتره وجیزه… فلا غرابه إذن أن لا یکتب سطراً فی مجلته (المجاهد) ولا یمحوه إلا ویحسب فیه ألف حساب لرضى السعودیه ورأی السعودیه وضغط السعودیه وسخط السعودیه وریالات السعودیه.
ألم یحرق عددین کاملین من مجلته هما العددان الخامس والسادس، رمضان/شوال ۱۴۰۹هـ بإشاره من السعودیه لمجرد أن ورد فیهما بعض ما لا ترتضیه حکومه جلاله الملک..!!
أتلفها (حبیب أمّه السعودیه) وأعاد طباعتهما ببعض بعض أموال المسلمین التی تزدحم بها أرصدته… أتلفها کلّها وأعاد طباعتها بتغییرات تناقض مناقضه صریحه ما جاء فی طبعتها القدیمه.. وکلا النسختین عندنا.
بل قد بلغ ذلّهم وهوانهم للحکومه السعودیه وتحکّمها بهم إلى درجه أن منعوهم من الکتابه فی أی من مواضیع حرب العصابات والمدن، وإلاّ لن تدخل المجله للسعودیه مخافه استفاده الشباب بالداخل من تلک المواضیع وتطبیقهم لها فی مدن السعودیه… وقد أخبرنا بعض المجاهدین الثقات أنّه رآهم فی مقر المجله فی بیشاور یقطعون صفحات عدد من الأعداء طُبعت فیه بعض مبادئ حرب المدن… وعندما سألهم عن ذلک… قالوا منعته السعودیه..
یا سبحان الله.. وما بال السعودیه وکیف تتحکم السعودیه فی تفاصیل ودقائق هذه الأمور خارج حدودها.
إن الإنسان البسیط لیحار من هذا، ولکن المطّلع على ملایین السعودیه التی تتدفق کالسیول.. لا یحار ولا یعجب.. إنّها مرضعتهم.. التی یدر ثدیها علیهم الملایین.. وهل یعق أو یعض الرضیع مرضعته؟؟؟ ثم ألا تریدون مزیداً من الملایین…؟؟ إذن سمعاً وطاعه لحرامی الحرمین… لا یرید حرب عصابات.. حسناً… لا یرید حلقات حرب المدن… حسنا.. ولا یرید کلاماً فی الأنظمه العربیه ولا طعنا فی طواغیتها ولا ذکراً لأسمائهم… سمعاً وطاعهً… وقد رأینا تطبیق هذا وسمعناه… سواء فی مجلات الأحزاب الأفغانیه المختلفه… أو فی مضافاتها أو فی معسکراتها… حتى بلغ ببعض المسؤولین فی معسکر جمیل الرحمن فی منطقه (کُنَرْ) أن قال لبعض الشباب المتحمسین الذین کانوا یتکلّمون بتکفیر فهد.. قال بالحرف الواحد: (هذا معسکر فهد والذی یکفّره یخرج من معسکره)!!
فلا غرابه إذن بعد هذا کلّه أن نثق ونصدق بما وصلنا عن بعض الثّقات فی الساحه الأفغانیه من أن السعودیه قد أملت على جماعه (جمیل الرحمن) ستّه شروط لتلقى مجلته القبول عندهم منها:
۱- عدم إیراد مواضیع حروب العصابات والمدن فی المجله فهذا لا ترتضیه الجهات الأمنیه فی داخل السعودیه.
۲- عدم الکلام أو الطّعن فی أی من الحکومات العربیه وعدم تسمیه رؤسائها وذکرهم بسوء.
۳- عدم الطّعن فی الیهود والنّصارى مما قد یزید إثاره العداوه والبغضاء ضدّهم…( ).
إن الواقع المشاهد الملموس فی الساحه الأفغانیه الیوم أمر وأدهى من هذا… وعلى مستوى مختلف الأحزاب المتناحره أو المتحده… إنک إذا ما کنت من أولئک الأغرار المتحمسین وذهبت إلى ساحات الجهاد الأفغانی، تنشد تدریباً فی بعض معسکراتهم التی یدیرها ویشرف علیها العرب باتجاهاتهم المختلفه… وکانت تطلعاتک وآمالک ترنوا إلى تدریب المتفجرات ونحوها مما هو ضروری لجهاد وإرهاب أعداء الله من طواغیت الشرق والغرب… فإنک سوف تصدم وتستغرب وتفاجأ حین تسمع إجابه المسؤولین عن تلک المعسکرات – هذا إن صارحوک – حین یقولون لک: (التدریب على المتفجّرات ممنوع بأمر السعودیه). وإن تعجب وتقول… السعودیه…؟؟ وما بال السعودیه..؟؟ وکیف تتحکم عربستان بمعسکرات أفغانستان خارج الحدود؟؟؟
یجیبک الریال، وتقرع آذانک الأموال – التی تصنع العجائب -، فتتحکم بالضمیر وتوجّه المسیر… ( ).
وهکذا یصبح قاده الجهاد والمجاهدین الذین یتغنّون بالجهاد ضد الطّغیان فی بلاد الأفغان، خدماً أوفیاء وعبیداً مطیعین لطواغیت عربستان وجلادیهم.. بل اخوه وأشقاء…!! إنّه زمن العجائب والمتناقضات… ألم تروا کیف یشدّ رئیس وزراء الحکومه الانتقالیه (سیاف) الرحال، إلى أرض الهلله والریال لیجتمع بالأعور الدّجال.. إنّها الدبلوماسیه، التی تمیّع الدین وتجمع بین المتناقضات… إذا ما جلست إلیه أو إلى غیره من قاده الأفغان أعطاک من حسن الحدیث حلاوته، ولاءً وبراءً وعقیده وجهادا وتمیزا ونقاء… وإذا جلس إلى (فهد) خرج یصیح بملء فیه أن العلاقه بینهم وبینه علاقه أخویه!!
أی جهاد هذا وأی ولاء وبراء.. أهذه هی الدوله الإسلامیه المنشوده وهؤلاء هم قادتها؟؟؟ أهذه هی ثمرات تلک التضحیات وذلک الجهاد الطّویل..؟؟
یقول (سیاف) ردًّا على سؤال وجهته إلیه مجله الحوادث بتاریخ ۹/۲/۱۹۹۰م بمناسبه مباحثاته مع الفهد… (إن لقاءنا مع خادم الحرمین الشریفین یجیء فی إطار التشاور والتّناصح بین الأخ وأخیه، وقد عودتنا المملکه العربیه السعودیه الدعم والتأیید للقضایا الإسلامیه والإنسانیه!! بصفه عامه..) إلى قوله: (ووجدنا عند خادم الحرمین الشریفین الدرایه التامه والمعلومات الواسعه والإحساس الإسلامی الأصیل بقضایا المسلمین والعرب ووعدنا بالدعم والتأیید کدأبه على نصره القضایا الإسلامیه…) أهـ.
أرأیتم کیف تفعل الریالات… أرأیتم کیف تغیر المناهج وتحرف الطریق وتمییع الدعوات وتشتری الضمائر والذمم… فهد المجرم الخبیث الطاغیه الکافر عمیل الإنجلیز والأمریکان وولیهم الحمیم وعدوّ کل موحد ربانی، یمسی صاحب إحساس إسلامی أصیل لقضایا المسلمین…!! ویصبح أخاً من إخوانهم.. طبعاً… ألیس: (وعدنا بالدّعم والتأیید).. علاقه الأخ مع أخیه.. أرأیتم هذا الکلام یا اخوه التوحید… أیقوله إنسان یعرف توحیده حق المعرفه لحکومه معلوم خبثها وإجرامها وعمالتها کهذه الحکومه… وإذا کان لا یعرف ذلک کلّه أیرتجى لمن فی هذا المستوى من المعرفه أن یقود أمّه ویقیم جهاداً وخلافه على منهاج النبوه… وهکذا وعن طریق ذلک الدّعم والدّفع.. وعن طریق روابط الضرار وهیئات الإغاثه… والهلال السعودی.. وغیره ونحوه وتوابعه … تحقق هذه لحکومه الخبیثه أعظم انتصار لها، إذ تکسب إلى صفّها… من ربما لو أهملته وترکته، وکان مخلصاً لله مستقیماً على منهاج النبوه، لأصبح نداً وخصماً لها وبدیلاً إسلامیاً یسحب بساط الوصایه على الإسلام –بدولته الإسلامیه الحقیقیه – من تحت آل سعود ودولتهم التّلبیسیه…
وهکذا یبقى الجهاد الأفغانی وما قد ینتج عنه فی جیب السعودیه، وفی حضن حامی الحرمین… وفی رکبه… وتبقى الملایین فی المقابل تصب فی جیوب القاده الأفغان ماداموا على هذا المنهاج.
وهکذا تبقى السعودیه من ثمّ فی أذهان أکثر الناس وبفضل تلبیس العلماء المضلّین!!
والدّعاه المداهنین!! والمجاهدین الراکنین!! حامیه حمى الإسلام والمسلمین وناصره الجهاد والمجاهدین وهو أسمى ما یتمناه طواغیتها وغایه ما یجهدون أنفسهم وطاقاتهم لتحصیله… وسحقاً – عند آل سعود – للملایین وملایین الملایین فی سبیل تحقیق هذا التزویر والتشویه والتلبیس الذی یرجع الفضل فی تثبیت عروشهم وحمایتها.. إلیه، أوّلاً وأخیراً…
ولکن…
لن ننسى… ولا ننسى… وعد ربّنا أبداً…
إن الذین کفروا ینفقون أموالهم لیصدّوا عن سبیل الله فسینفقونها ثم تکون علیهم حسره ثم یغلبون والذین کفروا إلى جهنم یحشرون*لیمیز الله الخبیث من الطیب ویجعل الخبیث بعضه على بعض فیرکمه جمیعاً فیجعله فی جهنّم أولئک هم الخاسرون [الأنفال].
فبفضل الله تعالى، انقلب مکر هذه الدوله وکیدها إلى نحرها.. ویمکرون ویمکر الله والله خیر الماکرین.
ولم تنفعها تلبیسات العلماء ولا مداهنات الدعاه.. ولا صد کثیر ممن یرضعون من ألبانها عن الکلام والطعن فیها… ولا کیدها ومکرها ولا أموالها… فالله متم نوره ولو کره المشرکون…
وها نحن نراها الیوم قد ضاقت ذرعاً بما جرّه علیها تشجیعها المبالغ فیه للجهاد الأفغانی.. من مشاکل وقلاقل وإزعاجات.. وها هم أفواج الشباب یعودون مدربین على القتال والسلاح والمتفجرات… وقد استفادوا بعدما خرجوا من أسوار الجزیره واحتکوا واختلطوا بإخوانهم الدّعاه القادمین من شتى أنحاء المعموره.. فرجع أکثرهم إلى السعودیه بغیر الوجه الذی خرجوا به أوّل الأمر… فها هو فکر (تکفیر وقتال الحکومه وکل من ناصرها وعاونها وتولاها) قد انتشر بین الشباب – العائد من أفغانستان المتدرب على السلاح – انتشار النار فی الهشیم… وها هی أفواج الشباب ترجع محمله بعشرات الکتب التی تعری طغاه آل سعود وتفضحهم…( ).
وها هم الشباب یرجعون وقد فقدوا الثقه بکل من یمدح هؤلاء الطواغیت أو یثنی علیهم أو یجادل عنهم أو یقف بأبوابهم مهما طالت لحیته وکبر لقبه… فخرج علینا المشایخ فی الآونه الأخیره یرکزون فی خطبهم ومحاضراتهم على محاربه الآراء الشاذه والأفکار المتطرفه… یقصدون تکفیر حکومتهم وتکفیر من تولاها، والدعوه إلى جهادها… أهذا هو الشذوذ؟؟ أم الشذوذ إنحرافکم عن نهج سلف الأمه والتساقط على موائد الخونه والکفره العملاء..؟؟ (رمتنی بدائها وانسلت)..
قل موتوا بغیظکم إن الله علیم بذات الصدور.
لقد خرج شباب الحجاز ونجد ومن حوالیها یوم أن خرجوا متوجهین لنصره الجهاد الأفغانی یحلمون بالخلافه الضائعه والمجد التلید… خرجوا وأکثرهم یعتقد – بفضل تلبیس العلماء العملاء – أن فی رقابهم بیعه لإمام المستسلمین… والیوم یعودون – والفضل لله وحده – وقد تبصّروا بحرامی الحرمین، ویتربّصون الیوم الذی یقارعونه وجیشه وحکومته فیه، تماماً کما قارعوا نجیب العماله وجیشه من قبل.. وما الفرق…؟؟ فکلا الطرفین یتمسح بالإسلام ویتباکى على الإسلام ویدّعی الإسلام فی الوقت الذی یذبح فیه الإسلام وأنصاره فتربصوا إنا معکم متربصون ( ).
وکم کان یثلج صدورنا سماع أولئک الشباب وهم ینشدون من فوق ربى جبال الهندکوش وهم یرمون ببصرهم صوب نجد والحجاز وتهامه ویقولون…

یا حماه العقیده دینکم واحد
إرفعوها وحطّوا رایه الجاحد
تمنع اللّی صحى لا ینبه الراقد
مذهب الکفر لا ناقص ولا زاید
قالوا إنّه عدوّ الشّعب والقائد
راح وقت العماله والله الشاهد
راح وقت العماله والله الشاهد یا عرب یا عجم یا ترک یا بربر
رایه الحق والتوحید لا تقهر
والعماله من الحکام والعسکر
من دعى للخلاعه عندهم یشکر
من تجرا وقال الحق فی المنبر
والطواغیت ولّى حکمهم وأدبر
والطواغیت ولّى حکمهم وأدبر
***
نعم والله… رغم الأموال التی دفعت وما زالت تدفع وتنفق فی سبیل صد الشباب عن هذا المنهاج القویم.. منهاج البراءه من کل الطواغیت وجهادهم وهدم معاقلهم وحکوماتهم الکافره.
ورغم تلبیس المشایخ والعلماء…
ورغم مشارکه کثیر ممن ینتسبون للجهاد والمجاهدین فی الدفاع عن ذلک النظام الخبیث… أو على الأقل منع الکلام والطّعن فیه ( ).
رغم ذلک کلّه ورغم محاولات السعودیه عزل شبابها عن بقیه العرب فی بیشاور خوفاً من تأثّرهم بما سمّوه بالآراء الشاذه – یقصدون تکفیر طواغیتهم وجهادها – لدرجه أنّهم وضعوا بیتً خاصاًّ للسعودیین جعلوه إلى جوار هلالهم السعودی سمّوه (بیت السعودیین) وسمّاه إخواننا الموحّدین: (بیت المخابرات السعودیه)… وضعوا ذلک البیت رصداً للشّباب ومتابعه لهم وکیداً.
رغم هذا کله یأبى الله إلا أن یتم نوره ویجعل کیدهم فی نحورهم.. فشمس الحق لا یحجب نورها الذباب… وها هم الشباب الیوم یرجعون إلى أرض الحرمین وهم یحملون هذا الفکر الذی یرعب السعودیه ویقلق مضاجعها..
بارتفاع کالنسور
لن تعیشوا فی سرور
لسنین أو شهور
فی حوانیت الخمور
کلکم وغد حقیر
کلکم نذل حقیر إن تکونوا فی قلاع
لن تعیشوا فی أمان
عمرکم جدٌّ قصیر
عیشکم عیش تردّى
کلکم أصحاب عار
لیس فیکم من شجاع
شعر مروان حدید (رحمه الله تعالى)
وما أشبه اللیله بالبارحه… فقدیماً قتل فرعون الأولاد واستحیى النساء مخافه أن یخرج من بین أبناء بنی إسرائیل من یقضی على ملکه ویدمّر عرشه.. فشاء الله أن یخرج له ما یحذره من وسط قصره.
نعم، ما أشبه اللیله بالبارحه..
فالسعودیه تنفق الملایین والملایین… لتلبس على الناس دینهم.. ولتظهر بمظهر حامیه الإسلام والمسلمین وناصره الجهاد والمجاهدین.. کل هذا لتوجّه الجهاد وتبقیه بعیداً عن عروشها وطُغاتها.. ویشاء الله تعالى أن یکون تدمیرها فی تدبیرها..
فها هم الشباب الذین سافروا بتذاکرها المخفضه وبتشجیعها وتلبیسها… قد أمسوا الیوم جنداً للتوحید وحماه للعقیده.. یتربّصون بمشرکی آل سعود أن یصیبهم الله بعذاب من عنده أو بأیدیهم..
فتربَّصوا إنا متربِّصون..
ولتعلمنَّ نبأه بعد حین…

السعودیه مقبره العلماء
وسجن الدعاه
کثیر من الکتاب والسیاسیین عندما یتکلّمون عن هذه الدوله الخبیثه ورکائزها ودعائهما وما تقوم علیه، یذکرون عدّه أمور أساسیه من أهمّها وفی مقدمتها (فئه من العلماء والمشایخ تتخذهم هذه الدوله ستاراً وحاجزاً ورکیزه من رکائز القوه فیها).
نعم.. و والله لقد أصابوا کبد الحقیقه وصدقوا فی هذا، فإن ستار العلماء الذی وضعته هذه الحکومه الخبیثه أو تهیّأ لها بنفسه ورغبته… یقدم لها دون شک خدمه عظیمه ومجهوداً جباراً فی تثبیت أرکانها… بل إنّه یؤدی فی هذا المجال دوراً هو أعظم وربّ الکعبه من دور القوات المسلّحه والحرس الوطنی أو الملکی والقواعد الأمریکیه وطائرات الواکس ومعاهدات الدفاع المشترک والمعاهدات الأمنیه.
فهو جهاز تخدیر وتنویم وتلبیس وتدلیس على الشعوب یعطی الصبغه الشرعیه لکل ما تقوم به الحکومه وتفعله، ما دام هؤلاء العلماء فی أحضانها… فالنّاس یثقون بهم وینظرون إلیهم ویقلّدونهم، وکم سمعنا الناس یقولون فی کثیر من المسائل إذا کان کلامکم هذا صحیحاً… وإذا کانت الحکومه کذلک.. وإذا کان هذا حقاًّ.. فما بال ابن باز وما بال ابن عثیمین وغیرهم.. وهذا هو شأن أهل التقلید، والناس أکثرهم علیه… ورحم الله من قال…
من حجّه الجهال کل زمان.. یا معشر العلماء إن سکوتکم
ثمّ إن وجود هذه الطبقه من العلماء کواجهه للدوله، خصوصا وأن فیهم بعض من نالوا الصداره فی الفقه أو غیره من علوم الشریعه ولهم طلبه علم یملؤون علیهم حلقهم ومجالسهم… یثبت ویؤکد فی أذهان الخلق، ما تنشره هذه الدوله الخبیثه من أنّها حامیه حمى الإسلام والمسلمین!! وغیر ذلک من الدّجل والکذب والهراء… حتى وصلنا إلى حال صار کلّ طاعن فیها یعد عند أکثر الناس طاعناً فی الدین والإسلام والقرآن والشریعه والتوحید والعقیده… إذ الحکومه تعطی هذه الصوره وتثبتها عبر وسائل إعلامها المختلفه والناس یصدّقون ویؤمنون لأنهم یرون جمع من المنتسبین للعلم فی أحضان هذه الحکومه الخبیثه نائمون ومن ألبانها راضعون وعنها یجادلون ویدافعون ولملیکها مبایعون…
تبدوا لهم لیسوا بأهل معان والناس أکثرهم فأهل مظاهر
وهذه اللعبه.. لا تکلف آل سعود إلا القلیل من الریالات رواتب و (شروات) أو سمّها – إن شئت – رشوات لؤلئک المشایخ والتی مهما ارتفعت فلن تبلغ ثمن الساعه التی أهداها (فهد) لسیدته (نانسی) زوج الرئیس الأمریکی (ریجان)، وحتى لو بلغت أجورهم مثل ذلک أو أکثر فإن النتیجه المتحققه من ورائها فی تدعیم وتثبیت أرکان هذه الدوله الخبیثه تستحق الدفع أکثر وأکثر عند آل سعود… ( ).
نعم والله إنها مقبره العلماء…
فکم سمعنا عن عالم أو خطیب أو داعیه صادق صادع کان فی بلده قبل أن یستقدم إلى هذه الدوله الخبیثه، تهتز به المنابر وتسیر إلى مجالسه وحلقه وخطبه الرکبان، فما یلبث أن یتعاقد للتدریس عندنا فیدخل (ثلاجه) العلماء… فما تکاد تسمع له بعد ذلک حسا فمنهم من یخنس وینکب على المشاغل الکثیره والتکلیفات الواسعه التی یشغلونه ویلبسون علیه بها.. وینسى الصدع والدعوه وبیان الحق للناس وفضح الطغاه وطغیانهم… ویضیع ما تبقى من العمر فی خدمه مؤتمرات أو إن شئت فسمّها مآمرات السلاطین وندواتهم ولجانهم وأوقاتهم وهیئاتهم وروابطهم التی هی فی الحقیقه شیء قلیل مما یلبس به الطّغاه على هذه الأمّه أمر دینها لصبغ دولتهم صبغه دینیه شرعیه، وفی الوقت نفسه یوجهون الناس إلى الدین الممسوخ الذی یریدونه هم، لا الذی یریده الله عزّ وجلّ والذی بعث من أجله رسله والذی أصل أصوله (لا إله إلا الله) توحید الله وموالاه أولیائه الحقیقیین والبراءه من الشرک – جمیع صور الشرک وأنواعها – وعداوه أهلها.. فمن أولئک المشایخ والدّعاه من یبقى على هذه الحال یفنی عمره خادماً مطیعاً وکلباً ألیفاً وجندیاً وفیاً للطغاه ومخططاتهم شعر أو لم یشعر… قصد أو لم یقصد… فهذا هو واقع الحال… ومنهم – نسأل الله العافیه والسلامه – من ینقلب على عقبیه.. علانیه وعن علم وقصد وحماس.. فیمسی من المجادلین المدافعین عنها بل الداعین إلى موالاتها ومبایعتها والدّخول فی طاعتها.. فبعد أن کان دیدنه الصدع بالحق وتعریه الطّغاه أمسى یغطّی عوارهم ویرقع کفریاتهم ویجادل عن باطلهم…
ویا قلّه الأنصار من کل عالم فیا محنه الإسلام من کل جاهل
وصدق والله رسولنا صلوات الله وسلامه علیه حین قال: (إن الله تعالى لا یقبض العلم انتزاعاً ینتزعه من العباد، ولکن یقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم یبق عالماً اتخذ الناس رؤساء جهالاً فسئلوا فأفتوا بغیر علم، فضلّوا وأضلّوا!)( ).
فهذا هو الحاصل الیوم وهذا هو الواقع لا یجادل فی ذلک إلا مطموس البصیره… فإنّ القلب والله لیذوب حسره وکمداً على ما آل إلیه حال العلم والعلماء فی هذا الزمان، وها نحن نرى طلبتهم یملؤون البقاع لا هَمَّ لهم إلا الجدال عن الطّغاه والوقوف ی وجه من یکفّرهم ویحرّض على حربهم وقتالهم… فبئست الثمره هذه إن کانت هی ثمره العلم المزعوم… وانشغلت طائفه أخرى بتحقیق المخطوطات حتى أمسى ذلک العمل ترفاً قاتلاً… یحققون وینقحون ولا یعملون… انشغلوا بالأسانید وغفلوا أو تغافلوا عن المتون… یجلس الواحد منهم شهوراً فی تحقیق أحادیث غربه أهل الإسلام فی آخر الزمان، ومنهجه ومسلکه المنحرف تجاه الطغاه من أعظم الدلائل على غربه الإسلام وغربه أهله العارفین له حق المعرفه… ثم هو یستغرب ویتعجب بل ینکر ویهاجم کل من تکلم فی شرک العصر، شرک الحکام والأحکام… هذا حال طلبه العلم… ولا غرابه من حالهم إذا کان مشایخهم على الحال التی عرفت… وقد قدمنا لک من ضلالات الجزائری ومجازفاته ما فیه الکفایه… وأمثاله کثیر ممن لیس لهم هم إلا الدفاع عن الطغاه وحکمهم والهجوم على الموحدین المعادین لهذه الدوله ورمیهم ووصفهم بنعوت الخوارج والتکفیر لیصرفوا الناس عن هذا الطریق القویم طریق التوحید الحق، طریق الولاء والبراء إلى توحید لا یغضب ولا یزعج أسیادهم من طغاه آل سعود ولا یؤثّر فی سیاساتهم ومناهجهم… فالشرک عندهم هو عباده القبور والأصنام ودعاء غیر الله والنذر لغیر الله والذبح لغیر الله ومن حقق هذا کان موحداً کاملاً حق على الله أن یدخله الجنّه وإن والى أعداء الله وعادى أولیاء الله ولبس الصلیب وتحاکم إلى الطاغوت محلیاً وإقلیمیا وعربیا ودولیا… فالحکم والتشریع ونصره الکفار على اختلاف مللهم بالنفس والمال ومودتهم وتولیهم وحرب الدین وأهله لا دخل لذلک کلّه – عند مشایخ آل سعود – بالشرک والکفر والتوحید…!! وحتى لو کان له دخل… فما لکم أنتم وللتکفیر والحکام؟؟ لماذا تضیّعوا أعمارکم وأوقاتکم؟؟؟ وتقسّوا قلوبکم فی مثل هذا؟؟؟ هذا لسان حالهم، بل هو لسان المقال عند کثیر منهم…!! ولست والله مبالغاً… فهذا ما نسمعه دوماً منهم ومن طلبتهم… فهذا أحدهم یکتب کتاباً یوزّع على عوام الناس بالآلاف، یخصّص فیه صفحه کامله بعنوان (العقیده أولاً أم الحاکمیه) فاصلاً فیه عن العقیده قضیه هی من أهم قضایا العقیده وتوحید الألوهیه… فما الثمره من هذا غیر الجدال عن الطّغاه وصدّ کل من یعمل أو یتکلّم ضدّهم..؟؟ ( ).
وذاک دکتور!! یشغل منصب رئیس قسم السند!! بالدراسات العلیا فی الجامعه الإسلامیه فی المدینه المنوره یؤلف کتابا کاملاً لأجل هذه الغایه، سمّاه (منهج الأنبیاء فی الدعوه إلى الله فیه الحکمه!! والعقل!!) ویشن فیه الغاره بحکمته وعقله المعیشی المداهن على کل من یحارب کفره الحکام ویجاهدهم… وحاول بکل ما أوتی من جهد أن یبین أن طریقهم هذا خلاف منهج الأنبیاء فی الدّعوه إلى الله، تأمّله وهو یصدّ الشباب عن هذا الطریق والمنهاج القویم بشبهه الباطله واستدلالاته الفاسده حیث یقول ص۳۸ بعد ما ذکر قصّه إبراهیم مع النّمرود… (فمن أین یبدأ بالتغییر وما هو الأسلوب الرشید لتغییر هذا الواقع المظلم الجاثم على أمّته؟ أیثور على الدّوله لأنها منبع الشرور والفساد ومصدر الشرک والضلال؟!! کیف لا والحاکم یدّعی الربوبیه ویصرّ علیها… لماذا لا یدبّر انقلاباً یطیح فیه بهذه الحکومه الکافره وعلى رأسها جبار متألّه وبذلک یقضی على کل ألوان الفساد والشرک وتقوم على أنقاضه الدوله الإلهیه بقیاده إبراهیم علیه الصلاه والسلام؟!! والجواب حاشا الأنبیاء وحاشا نزاهتهم من سلوک هذه الطرق أو التفکیر فیها فإنها طرق الظلمه والجهله والسفهاء وطلب الدنیا والملک…الخ) أهـ. وهکذا وبکل بساطه یضلل هذا الشیخ وأمثاله طائفه کبیره من شباب الأمّه بهذا الهراء الذی یهرف به لیحرفوهم ویصرفوهم عن المنهاج القویم الذی رسمه لنا خاتم الأنبیاء والمرسلین… فی دعوه الأنبیاء وأتباعهم… یوم قال: (ما من نبی بعثه الله فی أمّته قبلی إلا کان له من أمّته حواریون وأصحاب، یأخذون بسنّته ویقتدون بأمره، ثم إنّها تخلف من بعدهم خلوف یقولون ما لا یفعلون ویفعلون ما لا یؤمرون فمن جاهدهم بیده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقبله فهو مؤمن ولیس وراء ذلک من الإیمان حبه خردل)( ). وکذا حدیث: (وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا کفراً بواحاً عندکم من الله فیه برهان) متفق علیه… فلازم کلام ذلک الشیخ الهُمام، أن هذا الذی یحثّنا النبی صلى الله علیه وسلم ویدعونا إلیه انحراف عن منهج الأنبیاء والمرسلین وهو من طرق الظّلمه والجهله والسفهاء وطلاّب الدنیا والملک…) وغیر ذلک من شقشقاته… أین عقلک یا هذا…؟؟ إنّه کلام خاتم الأنبیاء والمرسلین الذی لا ینطق عن الهوى والذی جاءت رسالته خاتمه وناسخه ومهیمنه على الشرائع کلّها… أکملها الله تعالى لنا وأتمّها وحفظها من التدبیل والتحریف… فهل تریدنا… أن نترک تفاصیلها وأحادیثها هذه… ولا نضع لها اعتباراً، بل نتّخذها ظهریاً کما تفعلون… متعللین بشبه فاسده کهذه، لبسها علیکم إبلیس وأولیاءه…
إن إبراهیم واجه حاکماً لا یؤمن بالربوبیه بل یدّعی أنّه هو الرب الذی یحی ویمیت فهل یعقل أن یکلّمه بالحاکمیه التی هی من توحید الألوهیه وهو لا یؤمن بتوحید الربوبیه ابتداء… فمثل هذا لابد من بیان توحید الربوبیه له أولاً… فإن سلّم بذلک کُلم بتوحید الألوهیه على اختلاف أنواعه وأقسامه، أما حکّامک یا فضیله الشیخ فهم لا یجحدون الربوبیه حتى نبدأ معهم کما بدأ إبراهیم علیه السلام مع النمرود، بل هم یؤمنون بها ویدّعون الإسلام والتوحید أیضاً فی الوقت الذی یشرکون مع الله تعالى ألواناً عدیده من الشرک أشهرها عندهم شرک التشریع والحاکمیه… فلکل مقام مقال.
ثم قوم إبراهیم کانوا قوماً مشرکین فإذا ثبتَّ لنا بالدلیل الصحیح أن مجتمعاتنا الیوم کلها بأعیان أفرادها مشرکون، تماماً کمجتمع إبراهیم… فلا أنصار فیها ولا أتباع للتوحید.. عند ذلک فقط ربما نقتنع بقولک ودعوتک لتعطیل قتال الطواغیت.. ونکتفی بالدعوه والبیان.
أو تفرق بین المجتمعین والحالین، فیفترق الحکم، وهو الحق الذی لا مریه فیه.
ثم نحن نسأل الشیخ سؤالاً واحداً نرید منه علیه جواباً واضحاً… إذا کان إبراهیم علیه السلام لم یؤمر بقتال قومه وجهادهم ولم یؤمر بإقامه دوله الإسلام وأمر بذلک محمد صلى الله علیه وسلم وأمر أتباعه به… فمن نتّبع؟؟ أنبدأ من الصفر کأنّه لا قرآن بین ظهرانینا ولا سنه ولا حدیث.. ونبدأ وکأنّما هو فجر النّبوه والبعثه وکأنّنا مبعوثون فی فتره من الرسل، أم أننا مأمورون بالدخول فی الإسلام کافه، فننظر فی الکتاب المبین فنرى قوله تعالى: وقاتلوهم حتى لا تکون فتنه ویکون الدین کله لله..  والفتنه هی الشرک، کل أنواع الشرک یا شیخ! لا فرق بین شرک القبور وشرک الدستور.
ونرى قوله تعالى: فقاتلوا أئمه الکفر إنهم لا أیمان لهم لعلهم ینتهون. جاء عن حذیفه وعلی رضی الله عنهما أنّهما قالا: (ما قوتل أهل هذه الآیه بعد) وقال ابن کثیر وغیره: هی عامه فی کل أئمه الکفر… وننظر فی السنه فنرى ما قدّمنا من أحادیث ونحوها… أمنسوخ هذا کلّه أم معطّل أم ماذا؟؟؟ حتى تتغافلون عنه یا حضرات المشایخ حین تتکلّمون عن الدعوه إلى الله… أم أنّه لیس له علاقه بدعوه الأنبیاء والمرسلین … والمسأله على المزاج… والله إنی لا أملک فی هذا المقام إلا أن أذکرکم بقوله تعالى: إن الذین یکتمون ما أنزل الله من البینات والهدى من بعد ما بیّناه للناس فی الکتاب أولئک یلعنهم الله ویلعنهم اللاعنون إلا الذین تابوا وأصلحوا وبیّنوا  وبقوله تعالى: ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم فی الحیاه الدنیا فمن یجادل الله عنهم یوم القیامه أمّن یکون علیهم وکیلاً ( ).
وأحب أن یعرف الناس المغترین بهؤلاء المشایخ وأمثالهم من علماء الحکومات سبب فتنتهم هذه حتى أصبحوا یضیقون ذرعاً بکل سؤال وحدیث حول الحکم والحکام( ) إنّه ورب الکعبه حدیث الصادق المصدوق: (من أتى أبواب السلاطین افتتن) فهی فتنه آل سعود التی تخرسهم وتخرس أقلامهم وتأزهم لإخراس کل صوت حر یحاول فضح طغاتهم وتعریتهم… وقد قلنا مراراً أن (الدیس الذی یرضع منه المرء لا یعضّه)… وأنا أدعو هؤلاء المشایخ إلى أن یجلسوا من جدید لیتعلّموا التوحید الحق، ویتعلّموا معنى لا إله إلا الله من کتب الشیخ محمد بن عبد الوهاب وأولاده الذین طالما تمسحت دولتهم هذه بطریقتهم وهم منها براء.
وأخیراً فأنا أذکر الموحد وأنبّهه إلى عدم الاغترار بعلماء الحکومات هؤلاء الذین یتجاهلون ما یدور حولهم من کفریات وفضائح آل سعود وحکومتهم… ولا هم لهم إلا الهجوم على الموحدین المتبرئین من طواغیتهم الکافرین بحکومتهم… أی والله لا تغتروا بشهاداتهم ولا بألقابهم أو لحاهم وعمائمهم… ومن کان مستناً فلیستنّ بمن قد مات فإن الحی لا تؤمّن علیه الفتنه ومن أراد طریقه السلف فلیتأمّل فرارهم من أبواب السلاطین وأمراء الجور فی أزمنه الخلافه والفتوحات فکیف الحال فی أزمنه الکفر والقانون وتولی أعداء الله وحرب أولیائه..؟؟ ثمّ لیعرف بعد ذلک أین هو المنهاج السلفی الحق، فلیسلکه غیر مکترث بکثره الهالکین أو قلّه السالکین.. وکذا من أراد دعوه الأنبیاء والمرسلین وملّه إبراهیم وحکمتها الحقیقیه لا حکمه التخاذل والمداهنه والرّکون… فلیتأمل قوله تعالى آمراً لنا موجّها: قد کانت لکم أسوهٌ حسنه فی إبراهیم والذین معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منکم ومما تعبدون من دون الله کفرنا بکم وبدا بیننا وبینکم العداوه والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده….
قال بعض المفسرین: والذین معه أی النبیین والمرسلین الذین هم على طریقته ونهجه، وقال آخرون: أتباعه وأنصاره.
فهذه هی دعوه الأنبیاء والمرسلین قمّه الحکمه والعقل فی نصره دین الله وموالاه أولیائه وعداوه أعدائه.. لا مداهنه فیها ولا مداوره وتلک هی طریقه السّلف… لا رکون فیها ولا مظاهره ولا مناصره للظالمین فمن باب أولى الکافرین والمرتدین… فإیاک أن تنخدع بتلبیس الملبسین وتخذیل المخذلین وتثبیط المثبطین أو یضرک ویقعدک ویحرفک ارجافهم وخذلانهم… فقد قال الصادق المصدوق فی وصف الطاّئفه القائمه بأمر الله: (لا یضرّهم من خذلهم أو خالفهم حتى یأتی أمر الله) رواه مسلم عن معاویه رضی الله عنه وفی روایه: (لن یبرح هذا الدین قائماً یقاتل علیه عصابه من المسلمین حتى تقوم الساعه) رواه مسلم عن جابر ابن سمره. إنه یا حضرات المشایخ حدیث الصادق المصدوق فأین منه المفر وکیف عنه الحیده والمحیص؟؟
وهکذا وعن طریق هؤلاء المشایخ – الذی یفتون بغیر علم للواقع فیضلون ویضلون – تحفظ عروش هؤلاء الطغاه وتثبت أرکان دولتهم ثباتاً لا یحقق لهم مثله، ورب الکعبه العساکر والجیوش والمخابرات، فإن فساد العالِم فساد للعالَم.
ومن المعلوم أن تضلیل الأمه وتذلیلها بالتلبیس علیها وفتنتها عن توحیدها الحق الکامل… أعظم وأشدّ من قتلها وقتالها… والفتنه أشد من القتل، وقد عرف هؤلاء الطّغاه کیف یسخرون شعوبهم ویقودنهم ویجعلون منهم شیاه وأنعاماً ألیفه مطیعه بهذا الستار الکثیف الذی اتّخذوه من هؤلاء الأحبار والرهبان لیجعلوا من بلدهم بلد التوحید وبلد العلم والعلماء، تأمّلوا، المشایخ فی کلّ مکان، هذا الشیخ ابن باز ( ). وذاک ابن عثیمین وهناک غیره وغیره کلّهم مع الدوله، ویعملون عند الدوله ویدافعون عن الدوله… فماذا تریدون إنّه الإسلام والتوحید…!!! وهکذا تُضلل الشعوب ویصبحون خدماً مطیعین وجنداً محضرین… لحرامی الحرمین!! ضد الشیوعیه وغیرها بل ضد کلّ من یعادیه ویهدد عرشه، وبهذا حصل لهؤلاء الطّغاه أکثر مما یریدون وأعظم مما کانوا یتمنّون ویتوقّعون، فأضلّوا الأمه ولبسوا علیها دینها وفتنوها باسم العلم والتوحید والإسلام… فبربّکم، أکید فرعون أخبث حین قتل واستحیى، أم هذا المکر بدین الله، حتى إنهم لیتولون أعداء الله ویسمونهم (مؤمنین بالله) کما تقدّم ویحاربون أولیائه ویسمونهم خوارج، ویفتنون الأمّه ویلبسون علیها دینها ویمارسون شرک العصر الصریح باسم الإسلام والتوحید؟؟؟ وما أشد انطباق ما قاله جدهم عبد العزیز بن سعود علیهم فی رساله بعث بها إلى بلاد العجم وبلاد الروم: (نحن لا نکفر إلا من عرف التوحید وسبّه وسمّاه دین الخوارج، وعرف الشرک وأحبه وأحب أهله ودعا إلیه وحض الناس علیه، بعدما قامت علیه الحجّه، وإن لم یفعل الشرک أو فعله وسمّاه بغیر اسمه، بعدما عرف أن الله حرمه…الخ) الدرر السنیه (۱/۱۴۵).
بقی أن یعرف الموحد الموقف من هؤلاء العلماء الضالّین المجادلین عن الحکومات النائمین فی أحضانها والراضعین من ألبانها… فاسمع هداک الله للحق الذی نعتقده وندین الله به ولا یهمّنا معه لومه لائم أو طعن طاعن أو کذب مفتری… الحق أن یُهجروا ولا یطلب العلم عندهم ولا یستفتون ابتداءً، لأن هذا العلم کما یقول بعض السّلف: دین، فانظروا عمّن تأخذون دینکم، بل الواجب وعظهم وهجرهم حتى یرتدعوا ویقلعوا عن مداهنه السلاطین والرکون إلیهم والجدال عنهم… وأمامهم إحدى طریقین؛
إما الصدع والبیان وإظهار الحق للأمه وکشف زیوف الطّغاه وتعریتهم، وهی أعلى المراتب، ولا شک أن دونها الأذى والبلاء، ولکن وراءها الفوز والفلاح والجنان، وفیها النصح للأمه وإظهار لدین الله حق الإظهار.
وقد صح عن النبی صلى الله علیه وسلم أنّه قال: (سید الشهداء حمزه بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله)( ).
فإن ضعفوا عن مثل هذه المرتبه العلیه، فلیعتزلوا هذه الحکومات ولا یساهموا – على أقل الأحوال – بالتّلبیس والتّدلیس والإضلال، ولا یشارکوا فی إعطائها الصّبغه الشرعیه… أمّا إذا أصرّوا وبقوا على حالهم الممسوخ الممقوت ذاک، فالواجب هجرهم، وعدم التعامل معهم، أو استفتائهم، خصوصاً فی مسائل السیاسه الشرعیه وقضایا الجهاد والحکام، وهذا لیس بدعاً من القول… فهذه طریقه السّلف… إذ کم تکلّموا فی روایه من کان یقبل جوائز السلطان أو یفد على السلطان، وکم طعنوا وجرحوا من تولّى ولایه عند السلطان… وأی السلاطین؟؟ سلاطین الجور فقط… فکیف بسلاطین الکفر والشرک والإلحاد؟؟
وقد کان کثیر من السلف یقبلون روایه بعض الخائضین فی بعض البدع، ویتجنبون أو یحذرون مرویاتهم فیما یتعلق ببدعهم تلک… فمن رمی بالقدر محّصوا مرویاته فی القدر… ومن رمی بالنصب تجنّبوا مرویاته فی آل البیت ومن رمی بالتشیع تنبّهوا إلى مرویاته فی بنی أمیّه وهکذا… ( ) وأکثر هؤلاء العلماء متساقطون فی أحضان الطّغاه وحکوماتهم.. فلا یعقل أن یسألوا أو یُستفتوا فی شؤون السیاسه الشرعیه والحکم والحکّام أو عن المشارکه فی شرطه الطّغاه أو جیوشهم وبرلماناتهم ونحو هذا… فلیحذر من فتاویهم فی هذا الباب ( )
هذا أقل ما ینبغی على المسلم تجاههم، وإلا فالواجب کما قلنا من قبل هجرهم وهجر حلقاتهم حتّى یرتدعوا ویعتزلوا الحکومه على أقل الأحوال… فالزجر بالهجر من سنن المصطفى صلى الله علیه وسلم المهجوره فی هذا الزمان، ورحم الله من قال:
إلا بعبسه مالک الغضبان لا تلق مبتدعاً ولا متزندقاً
ولیست هذه بالطبع، دعوه إلى نبذ العلم وترکه أو الزهد فیه… فالعلم له کتبه، وله أهله الصادقین: الذین یبلّغون رسالات الله ویخشونه ولا یخشون أحداً إلا الله
ولیتدبر کل مسلم فی هذا المقام، حدیث النبی صلى الله علیه وسلم حین قال لکعب بن عجره: (أعاذک الله من إماره السفهاء) قال: وما إماره السّفهاء؟ قال: (أمراء یکونون بعدی، لا یقتدون بهدی، ولا یستنون بسنتی، فمن صدّقهم بکذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئک لیسوا منّی، ولست منهم، ولا یردون علی حوضی، ومن لم یصدّقهم بکذبهم، ولم یعنهم على ظلمهم، فأولئک منّی وأنا منهم، وسیردون علیّ حوضی) رواه الإمام أحمد وغیره وهو حدیث صحیح…
هذا هو حالنا یا إخوه التوحید…
علماؤنا صدّقوا الطّغاه بکذبهم وسخّروا حیاتهم فی الدفاع والجدال عنهم والهجوم على کلّ من ناوأ باطلهم وعاداهم، یفعلون هذا مع حکومه التوحید!! التی تعبد بإخلاص ما تعبده من طواغیت داخلیه وخارجیه إقلیمیه وعالمیه وتوالی أعداء الله وتناصرهم بالنفس والمال، وتوطّد علاقات الأخوّه والمودّه معهم على اختلاف مللهم ونحلهم فی الوقت الذی تمتلئ سجونها وزنازینها بدعاه التوحید الحق… التوحید الذی یتبرّأ من أباطیلهم وانحرافاتهم وکفریاتهم وشرکیاتهم العصریه( ). وفی الوقت الذی یسجنون (البزران) الأطفال ویضربونهم ویحققون معهم ویرهبونهم لأجل ذکر اسم جهیمان، أو حمل کتبه، أو لتحریفهم للنشید المدرسی عندهم: (عاش الملیک للعلم والوطن) إلى: (عاش الملیک للحم والشحم)، إسألوا السجون أو انظروا فیها لتعلموا الحقائق… لا تنظروا إلى عشرات بل مئات الخادمات اللاتی زُنی بهنّ کرهاً أو طوعاً ویحجزن الأیام الطوال لیرسلن إلى بلادهن حوامل من الزنا( ).. ولا الزنازین الممتلئه باللوطیه الذین یسجنون قلیلاً ثم یرسلون ولا یقتلون فی دوله الشریعه والحدود!! ولا الزنازین الممتلئه بالسراق الذین یأتون من أقطار الدنیا لیسرقوا الحجیج لأن أحکام السعودیه أخف من غیرها.. کما بلغنا عن بعضهم فی الزنازین… فلا یعرفون قطعاً ولا حدًّا.. ولا غیر ذلک مما قد عرفت تلاعبهم به وتغییر حدوده وتعطیل شرع الله فیه… دعک من هذا کلّه فقد أمسى معلوماً معروفاً لدى الخلق… ولکن انظر فی زنازینهم وسجونهم إلى دعاه التوحید الذین لا یرقبون فیهم إلاّ ولا ذمّه… حیث یضرب الواحد منهم ضرباً مبرحاً یکاد یفقد عقله معه، لأجل طمسه صوره من صور ذوات الأرواح – والتی یفتی ابن باز وغیره من المشایخ بحرمتها – سواء صوره الملک أو غیرها… اسألوهم عن کفریات أعداء الله الذین یعذّبونهم فی تلکم السجون… ویجبرونهم على تغییر عقیدتهم… فمن مضروب معلّق حتى یقول الصوره حلال ولیس بحرام… ومن مضروب مصلوب حتى یقول تجوز البیعه والإمامه لغیر القرشی… یعنون (مصالیخ عنزه) من آل سعود.
أجل هذه سجونهم التی یعرفها أکثرما یعرفها شباب التوحید من إخواننا الدعاه إلى الله..
وتخصصوا فی فنه الملعون
وأکفهم للشر ذات حنین
کل أداه فی یدی مأفون
عثروا على کنز لدیه ثمین
وبکل أسلوب خسیس دون
فی زهد عیسى أو تقى هارون
والظهر منه تراه کالعرجون( )
لا دین فیهم غیر (حرب) الدین فیها زبانیه أعدوا للأذى
متبلدون عقولهم بأکفهم
لا فرق بینهم وبین سیاطهم
یتلقفون القادمین کأنهم
بالرجل بالکرباج بالید بالعصا
لا یعبأون بصالح ولو أنه
لا یرحمون الشیخ وهو محطم
لا تحسبوهم مسلمین من اسمهم
وفی هذه السجون یحضرون لهم مشایخ السوء لیناقشوهم ویغسلوا عقولهم بتلبیساتهم التی ترضی أربابهم وأولیائهم من الطّغاه… أتعرفون هذا کلّه یا علماء الدین والتوحید!! أتعرف هذا یا ابن باز ویا ابن عثیمین.. أتعرفون أنّهم بعد انهاء حلقات الضرب والتحقیق یعرضون على الشباب التعاون والعمل معهم کمرشدین وجواسیس على إخوانهم الموحدین… فإذا تردد الشاب أو تلکّأ.. حوّلوه علیکم قالوا له: إن هذا جائز وحلال!! ولا حرج فیه!! واسأل المشایخ إن شئت… اسأل من شئت من المشایخ..!! هکذا على الإطلاق، وبثقه مطلقه کامله بولائکم وتأییدکم.. اسألوا أهل السجون من دعاه التوحید عن هذا… إن کنتم لا تعلمون…!! ( ). وإذا کان کل هذا یخفى علیکم… أفیلیق بمن فی نومتکم وغفلتکم ورکونکم هذا أن یتصدّر لقیاده الأمه وتوجیه شبابها فی أظلم وأحلک الفتن والمحن والظروف… بالطبع أنتم لا تشغلون أنفسکم فی هذا، لأنه – کما یردد مقلّدتکم – یقسی القلب ویضیع الوقت…!! ألیس کذلک؟؟ فمن أجل ذلک ضللتم وأضللتم.
یقول ابن القیم رحمه الله تعالى فی إعلام الموقعین(۱/۴۹):
(ولا یتمکن المفتی والحاکم من الفتوى والحکم بالحق إلا بنوعین من الفهم؛ أحدهما: فهم الواقع والفقه فیه واستنباط علم حقیقه ما وقع بالقرائن والإمارات والعلامات حتّى یحیط به علما. والنوع الثانی: فهم الواجب فی الواقع، وهو فهم حکم الله الذی حکم به فی کتابه أو على لسان رسوله صلى الله علیه وسلم فی هذا الواقع. ثمّ یطبق أحدهما على الآخر) أهـ.
هذه هی صفه الفتوى بالحق.. العلم فیها علمان؛ علم الواقع وعلم الدّلیل الشرعی…
.. وهؤلاء المشایخ قد جهلوا نصف العلم… فأفتوا فی کثیر من المسائل المتعلّقه بهذه الحکومات بغیر علم بالواقع، فضلوا وأضلوا…( ).
هذا هو الحق الذی لا یرضی به أکثر الناس الیوم، والذی یجب أن یقال تنبیها وصدقاً فی النصح لشباب الأمه ودعاتها المغرر بهم، وما سواه من تبجیل وتقدیم وتصدیر لهؤلاء المشایخ الحکومیین، هو فی الحقیقه خداع للأمه، وتخدیر للشباب، وتزییف للحقائق، ولبس للحق مع الباطل مهما کان تأویل أصحابه.
فإلى متى یُعلق الشباب بهؤلاء الأصنام، ویعظّمون ویبجّلون للدرجه أن یعاملهم مقدلتهم معامله الأحبار والرهبان، فلا یقبلون قولاً لله ولرسوله إلا بعد تصدیق فتاویهم علیه… سبحانک ربی هذا بهتان عظیم… فأفسدوا بذلک عقیده الناس ولبّسوا علیهم دینهم:
وأحبار سوء ورهبانها وهل أفسد الدین إلا الملوک
إن الواجب الشرعی على الدعاه الصادقین، توجیه الأمه إلى منهج التلقی عن الله ورسوله وعدم التقدیم بین یدی الله ورسوله لقول أحد کائناً من کان… وألا یخدعوها بتعظیم شأن علماء وعملاء الحکومات، فیشارکوا بذلک فی زیاده التلبیس علیها وإضلالها… وأنا أعرف جیداً مراره هذا القول عند أکثرهم، ولکن المؤمن الصادق الذی یعرف مصاب الأمه بهؤلاء العلماء، ولا أحد أعظم فی نفسه من الله ودینه وتوحیده، یتجرّعه کالشهد المصفّى ولو کان أمرّ من الحنظل.
***
إن ما تقدم کلّه وأکثر منه یجری ضد دین الله وأولیائه فی أحب البقاع إلى الله تعالى فی الوقت الذی تدافعون فیه یا حضرات المشایخ عن هذه الحکومه الموالیه للکفار المعادیه للموحدین وتجادلون دونها، وتنسبونها إلى الإسلام والشریعه، فتشوهون بذلک صوره الإسلام النقی النظیفه بظلمات أولیائکم… وفی الوقت نفسه تشنّون الغاره على کل من تصدّى لهؤلاء الحکام الکفره فتصفونهم بالخوارج والتکفیر وکأنما هم قد کفروهم بمجرد المعاصی والذنوب… ولیس شعری من هم الخوارج..؟؟ أهم الذین یعرفون کلام الله، وحدیث رسوله صلى الله علیه وسلم ویفهمون معنى (لا إله إلا الله) ویعملون بلوازمها ومقتضیاتها من موالاه ومعاداه وحب وبغض وجهاد… أهؤلاء أقرب إلى هذا الوصف وأولى به، أم الذین یقرأون القرآن لا یجاوز حناجرهم، ولا یفقهون معنى (لا إله إلا الله) ولا یعرفون الشرک والتوحید بشمولیته، بل یقصرونه على قضایا الأحجار والأشجار والقبور ویحاربون أهل التوحید الحق المبترئین من طواغیتهم، ویتساقطون فی موالاه ونصره مشرکی القانون.
فهل تبقون یا حضرات المشایخ على غیّکم هذا منکبین..؟؟ وعن نصره دینکم وبیان الحق للخلق متخاذلین..؟؟ أما آن أوان الصّدع والبلاغ والبیان، لتقودوا الأمّه فی أحلک ظروفها إلى النصر والعز والتمکین.. ولتخرجوها من ظلمات وتلبیسات الطّواغیت إلى نور التوحید.
ألم یأن للذین آمنوا أن تخشع قلوبهم لذکر الله وما نزل من الحق ولا یکونوا کالذین أوتوا الکتاب من قبل فطال علیهم الأمد فقست قلوبهم وکثیر منهم فاسقون.
قد طال نومکمو إلى ذا الآن
لله تعلی کلمه الإیمان
متجرّد لله غیر جبان
من حجّه الجهال کل زمان
وتعاونوا فی الحق لا العدوان
متعاضدین شریعه الرحمن
والله یخذل ناصر الشیطان ( ) یا معشر العلماء هبو هبه
یا معشر العلماء قوموا قومه
یا معشر العلماء عزمه صادق
یا معشر العلماء إن سکوتکم
یا معشر العلماء لا تتخاذلوا
وتعاقدوا وتعاهدوا أن تنصروا
فالله ینصر من یقوم بنصره
أسأل الله تعالى أن یهیئ للأمه علماء ربانیین عاملین مخلصین مجاهدین… وصلى الله على نبینا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

نداء أخیر
إلى علماء الحکومات السائرین على درب المغضوب علیهم المتساقطین فی أحضان آل سعود…
وإلى الدعاه الضالین وجماعاتهم المنحرفه التی تمد الجسور مع طغاه الریال والدولار والصلیب.
وإلى من ینتسبون إلى الجهاد والمجاهدین، ثم هم یرکنون إلى الطّغاه یبغون عندهم العزّ والنصر والإمداد…
إلى متى هذا التمادی فی الغی والباطل والضّلال؟؟؟
إلى متى هذا النوم والغفله والسبات؟؟؟
أنسیتم قول الله تعالى: ولا ترکنوا إلى الذین ظلموا فتمسکم النار وما لکم من دون الله من أولیاء ثم لا تنصرون.
نعم… ثم لا تنصرون..
أما آن لکم أن توقنوا بأن المشرکین کل المشرکین نجس… فلا یقربوا دعواتکم وجهادکم… ولا تقربوا أبوابهم وعتباتهم إن کنتم صادقین…
وإن خفتم عیله فسوف یغنیکم الله من فضله إن شاء إن الله علیم حکیم
قل إن کان آباؤکم وأبناؤکم وإخوانکم وأزواجکم وعشیرتکم وأموال اقترفتموها وتجاره تخشون کسادها ومساکن ترضونها أحبّ إلیکم من الله ورسوله وجهاد فی سبیله فتربَّصوا حتى یأتی الله بأمره والله لا یهدی القوم الفاسقین.
لدین الله قد خانا
به الرحمن أحیانا
دروس العز إیمانا
فلم یضعف ولا لانا
وقد عانوا کما عانى
وما ذلوا لأعدانا
فدا الإسلام قتلانا
لم یرضوه سلطانا
بغیر الدین میزانا
وإن نقتل فبشرانا
ویوم النصر قد حانا فلا ترضوا بسلطان
ولم یحکم بتنزیل
رسول الله أعطانا
من الکفار کم عانى
وللإیمان أنصار
على الأخشاب قد حملوا
لهذا الدین قد صرعت
ولم یخشوا حمى الطّاغوت
ونحن الیوم لا نرضى
نطیع الله لا نعصی
فعهد الکفر قد ولّى
شعر: مروان حدید (رحمه الله تعالى)
و… ختاماً…
فمن أجل أحبابی، ورفقاء دربی… وإخوانی فی العقیده والتوحید… توحید الرسل وتوحید الأنبیاء… توحید الولاء والبراء لا توحید الطّواغیت أو توحید مشایخ وسدنه آل سعود… قمت بکتابه هذه الورقات فی عجاله من الأمر وضیق من الوقت وفقر فی المراجع، وفی ظروف متلاحقه غیر مستقره ولا آمنه، آملاً أن ییسر الله تعالى لنا جولات أخرى وصولات إن کان فی العمر بقیه نعری فیها هذه الدوله الخبیثه ونجلی ونکشف مزیداً من کفریاتها وظلماتها وظلمات أولیائها وأنصارها وأشیاعها… سائلاً المولى عز وجل أن یبصر إخوانی الموحدین فی کل مکان بالحق المبین ویخرجهم من ظلمات الطّغاه إلى نور التوحید ویجنبهم تلبیسات علماء الحکومات وکید الطّواغیت.. إنّه نعم المولى ونعم النصیر… وصلّى الله وسلم على نبیّنا محمد وعلى آله وصحبه وحسبنا الله ونعم الوکیل…
وکتب أفقر العباد إلى عفو ربّه ورضوانه
أبو محمد المقدسی
۱۴۱۰هـ

الفهرست

الموضوع
مقدمه
بین یدی الکتاب
تمهید (فرخ الوز عوام)
السعودیه والقوانین الوضعیه
وافق شنٌ طبقه (عنبر أخو بلال)
أولاً: القوانین السعودیه (الطواغیت المحلیه)
السعودیه ولعبه الحدود الشرعیه
السعودیه بین لعبه المحاکم الشرعیه والهیئات الحاکمه الوضعیه
فاعتبروا یا أولی الأبصار
(الشیخ محمد بن إبراهیم وتلاعب الدوله بالمحاکم الشرعیه)
ثانیاً: (مع الخیل یا شقره) السعودیه والطواغیت الخارجیه
أولاً: السعودیه والطواغیت الدولیه العالمیه
۱- السعودیه ومحکمه العدل الدولیه
تنبیه هام
۲- السعودیه والقانون الدولی
۳- السعودیه وهیئه الأمم المتحده
۴- السعودیه ومیثاق الأمم المتحده
۵- السعودیه والجمعیه العامه للأمم المتحده
۶- السعودیه والعهدین الدولیین لحقوق الإنسان
۷- السعودیه والمنظمات التابعه للأمم المتحده (أمثله)
السعودیه والیونسکو
السعودیه ومنظمه العمل الدولیه
۸- السعودیه وحبیبه القلب أمریکا
الاتفاقیه التجاریه العسکریه الأمریکیه السعودیه
اللجنه المشترکه الأمریکیه السعودیه
تقریر: الإنفاق العسکری السعودی، نموذج لتبدید ثروات المسلمین

ثانیاً: السعودیه والطواغیت الخلیجیه
السعودیه ومجلس التعاون الخلیجی
۱- السعودیه و(بیان الریاض ۴ فبرایر ۱۹۸۱)
۲- السعودیه (ونظام مجلس التعاون)
۳- السعودیه و(هیئه تسویه المنازعات لمجلس التعاون)
۴- السعودیه و(الاتفاقیه الاقتصادیه بین دول مجلس التعاون
– أمثله من تصریحات قاده المجلس على أخوتهم وتشابه أنظمتهم

ثالثاً: السعودیه والطواغیت العربیه
۱- السعودیه والجامعه العربیه
۲- السعودیه ومیثاق الدول العربیه
۳- السعودیه والمیثاق العربی لحقوق الإنسان
۴- السعودیه واتفاقیات النصره (بالمال والنفس) العربیه
– السعودیه واتفاقیه إنشاء الشرکه العربیه للاستثمارات البترولیه
– السعودیه ومنظمه الأوابک
– السعودیه وصندوق النقد العربی
– السعودیه ومعاهده الدفاع المشترک والتعاون الاقتصادی العربیه
– السعودیه واتفاقیات (النصره) الأمنیه العربیه
– المعاهده الأمنیه المغربیه السعودیه ضد التطرف الدینی!!
– المرکز العربی للدراسات الأمنیه والتدریب (الریاض)
– مؤتمر قاده الشرطه العرب
– مجلس وزراء داخلیه العرب
– السعودیه ومجلس وزراء العدل!! العرب
– مشروع القانون الجنائی العربی الموحد
– السعودیه ومؤتمر الطائف
السعودیه ومؤامرات القمه الإسلامیه!!
السعودیه ومنظمه المؤتمر الإسلامی!!

الخلاصه
(المخرج من الفتنه): الهجره والجهاد:
– القتال حتى یکون الدین کله لله
– هجره الباطل وأهله
ولتستبین سبیل المجرمین
السعودیه الربویه
– السعودیه والربا الداخلی
– السعودیه والربا على مستوى مجلس التعاون الخلیجی
– السعودیه والربا عربیاً وعالمیاً
۱- السعودیه وصندوق النقد العربی
۲- السعودیه والشرکه العربیه للاستثمارات البترولیه
۳- السعودیه واللجنه الاقتصادیه لغربی آسیا
۴- السعودیه وصندوق النقد الدولی
السعودیه والبنک الدولی للإنشاء والتعمیر

السعودیه الماسونیه العلمانیه
– السعودیه ووسائل إعلامها الماسونیه
– السعودیه وأخوّه ملل الکفر المختلفه
– السعودیه والدفاع عن إخوانها الیهود والنصارى
– السعودیه والشیوعیه
– زیاره الفهد لأمریکا وهدایا (نانسی وریغان)
– زیاره فهد لبریطانیا ووسام صلیب الماسونیه الوردی
السعودیه وفتنه حادث المسجد الحرام (۱۴۰۰هـ)
– جرائم السعودیه وکفریاتها أعظم بکثیر من خطأ جهیمان فی الحرم
– استغلال الحکومه للحادث فی تشویه الدّعوه والدّعاه
– موقف علماء السوء وأبواق الحکومه
– القول بأن الإخوان بغاه، والرد على الشیخ مقبل وابن باز فی ذلک
– جهیمان وموقفه من تکفیر الحکومات وجهادها
السعودیه واللعبه الأفغانیه
السعودیه مقبره العلماء وسجن الدّعاه
– من أسالیب السعودیه فی الکید للدّعوه والدّعاه
– الموقف من علماء الحکومات
– نداء أخیر
وختاماً
الفهرست
تنبیه


إعلم أخی الموحد أن هذا الکتاب سوف یُحارب من قبل هذه الدوله الخبیثه حرباً شعواء وأنّها ستسلط علیه سدنتها وکلابها لیشوهوه ولیرموا کاتبه بشتّى الألقاب والأکاذیب فإن عندها من الأموال ما تستطیع به شراء کثیر من الضمائر والذمم ولکن
أثار الجند أم غضب الملیک
وبینی وبین العالمین خراب
لدین محمد منهم وقاء إذا رضی الإله فلا أبالی
فلیت الذی بینی وبینک عامر
وإن أبی وعمری ثم عرضی
ونحن نوقن بأن أموالهم هذه مهما بلغت فإنّها لن تستطیع أن تحجب نور الله وتوحیده.
فسینفقونها ثم تکون علیهم حسره ثم یغلبون والذین کفروا إلى جهنم یحشرون. کما أنها ستسعى لمنع طباعته ونشره وتوزیعه بکل ما أوتیت من قوه وسلطان.. فنرجو منک المساهمه بنشره بکافه صور النشر من طباعه وترجمه وتصویر وتسجیل، إغاظه لأعداء الله وإظهارا لدین الله، فهذا من التعاون على البر والتقوى والدعوه إلى الله، بل هو من أعظم أنواع الجهاد وأجلِّ القرب إلى الله تعالى فی هذا الزمان.
قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: (لا تزال طائفه من أمتی قائمه بأمر الله لا یضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى یأتی أمر الله وهم ظاهرون على الناس) رواه مسلم…
نسأل الله تعالى أن یجعلنا وإیاّک منهم.